Коллектор библейской книги

IX. ЗНАНИЕ В ДУХЕ И ПОНИМАНИЕ В РАЗУМЕ

А. Знание в духе

Поскольку внутреннее знание исходит от закона жизни и от научения Божьего Духа как помазания и поскольку и то и другое находится в нашем духе, это внутреннее знание обязательно становится известно нам в нашем духе. За исключением вопросов о том, что правильно, а что неправильно, которые решаются совестью нашего духа, можно сказать, что знание в духе исходит от интуиции нашего духа. Поэтому, если мы хотим понимать внутреннее знание, мы должны знать, что представляет собой интуиция духа.

И у тела, и у души человека есть чувства. Как у тела есть такие чувства, как зрение, слух, обоняние, вкус и осязание, а у души — счастье, гнев, печаль и радость, так и у духа человека есть чувства — совесть и интуиция. Чувство совести возникает в связи с тем, что правильно и что неправильно. Чувство интуиции возникает непосредственно, без всякой причины. В Писании мы видим, что дух может быть «готовым» (Мф. 26:41), может «узнавать рассуждения» в сердце человека (Мк. 2:8), «тяжело стонать» (Мк. 8:12), «вознамериваться» (Деян. 19:21), «раздражаться», «пламенеть», быть «освежённым» (Деян. 17:16; 18:25; 2 Кор. 7:13). Всё это чувства, принадлежащие интуиции духа. Можно сказать, что у интуиции так же много чувств, как и у души.

Однако интуиция духа — это не то же самое, что чувство души. Основное различие заключается в том, что чувство души вызывается конкретной причиной, а интуиция духа не связана ни с какой причиной. Чувство души возникает из-за людей, событий и каких-либо внешних вещей. Будь то человек, событие или какая-либо вещь, они вызывают в нас душевное ощущение. Если это что-то приятное, мы радуемся; если это что-то неприятное, мы огорчаемся. За всеми подобными чувствами души, возникающими в результате внешнего воздействия, стоит какая-то причина. Однако интуиция духа не связана с причиной, то есть она не является результатом какого бы то ни было воздействия, но непосредственно присутствует в глубине духа. Она не подвержена влиянию не только внешних событий, людей или вещей, но и чувства души. На самом деле, её чувство часто противоречит чувству души.

Например, иногда мы хотим что-то сделать. Наши доводы разумные, наше сердце очень довольно, и в нашей воле есть желание сделать это. Однако в нашем духе почему-то есть какое-то невыразимое чувство. Мы ощущаем тяжесть и подавленность, как будто наш дух противится тому, что думает наш разум, что нравится нашим чувствам и что решила наша воля. Наш дух как бы велит нам не делать того, что мы задумали. Этот запрет исходит от интуиции духа. Иногда, напротив, у нас возникает ни на чём не основанное побуждение. Оно противоречит тому, что нам нравится, и мы не хотим делать этого. Но почему-то мы постоянно ощущаем в духе какое-то стремление и побуждение сделать это. Как только мы сделаем это, мы чувствуем себя очень комфортно. Это побуждение исходит от интуиции в духе.

Такое ощущение запрета или побуждения, исходящее от интуиции в духе, возникает без каких-либо причин. Это более глубокое ощущение, возникающее в результате действия закона жизни и помазания. Благодаря ему мы можем непосредственно касаться Бога, знать Бога и знать Его волю. Писание называет такое знание в интуиции духа «откровением». Таким образом, когда мы говорим об откровении, мы говорим о том, что Святой Дух в нашем духе показывает нам действительность в отношении конкретного события, чтобы наше понимание было ясным. Можно сказать, что это самое глубокое знание Бога внутри нас. Именно об этом внутреннем знании мы и ведём речь.

Б. Понимание в разуме

Хотя внутреннее знание находится в интуиции духа, оно всё равно должно быть понято разумом нашей души, поскольку разум — это орган восприятия. Таким образом, внутреннее знание должно быть не только понято духом, но и воспринято разумом. Знание интуиции в духе должно сопровождаться пониманием разума, тогда оно будет воспринято. Понимание разума — это своего рода толкование разумом интуиции духа. Всякий раз, когда в нашем духе появляется интуитивное ощущение, наш разум должен понять и истолковать его. Иначе говоря, чтобы определиться в отношении людей, событий или вещей, нам нужно сверяться с интуитивным ощущением в духе. Мы должны делать это, пока дух не откликнется. Тогда мы будем знать намерение Святого Духа и сможем действовать соответственным образом.

Например, когда мы приходим к Господу и ощущаем глубоко внутри бремя в интуиции, мы знаем, что Бог даёт нам какое-то водительство. Это знание в духе. Однако, возможно, нам не ясно, в чём заключается это водительство: следует ли нам пойти благовествовать или навестить какого-нибудь брата? Если нам нужно навестить брата, то к какому брату нам нужно пойти? Чтобы понять всё это, нужен разум. В нём мы должны приносить Богу один за другим все эти вопросы и сверяться с интуицией в духе. Если, размышляя о посещении братьев, мы почувствуем внутри отклик, мы поймём, что Бог хочет, чтобы мы пошли к кому-то из братьев. Тогда, продолжая общение с Богом, мы должны приносить Ему одного за другим разных братьев, которых нужно посетить, и сверяться с интуицией духа. Возможно, проверяя чувство в отношении нуждающегося брата, мы не получим отклика. Затем, думая о больном брате, мы тоже не получим отклика. Но когда мы начнём размышлять о брате, у которого случились неприятности, интуиция в нашем духе откликнется и всё наше существо как бы скажет внутренне: «Аминь». Если мы боимся ошибиться, мы можем проверить наше чувство в отношении других братьев, которых тоже нужно посетить. Если в отношении этих братьев у нас не будет отклика в духе, мы поймём, что Бог хочет, чтобы мы пошли к брату, у которого неприятности. Так мы используем разум, чтобы понимать знание в духе, то есть толковать чувство в духе.

Приведём ещё один пример. Во время молитвы вы ощущаете бремя, вы чувствуете, что Бог хочет, чтобы вы сказали что-то братьям и сёстрам. Это бремя производится знанием в интуиции. Но что именно Бог хочет, чтобы вы сказали, вам не ясно. Для этого вам нужно перебрать в своём разуме одно положение за другим и сверить их с бременем в вашем духе. Когда вы подойдёте к вопросу о работе над плотью, ваш дух откликнется. Тогда вы поймёте, что Бог хочет, чтобы вы говорили на эту тему. Вы поймёте это благодаря вашему разуму. Таким образом, бремя интуиции в духе позволяет вам узнать, что Бог от вас чего-то хочет, а понимание разума позволяет вам понять, что именно Бог хочет от вас.

Возможно, в день Господень вы, как обычно, хотите пожертвовать деньги. Но в вашем духе есть бремя, чувство, что Бог хочет, чтобы вы сделали особое пожертвование. Но сколько Бог хочет, чтобы вы пожертвовали, на какие нужды и кому, — всё это необходимо понять в разуме. Тогда у вас будет не только бремя от Бога в интуиции, но и понимание Божьего намерения в разуме. Это и будет внутренним знанием.

Такой способ действий может показаться несколько неудобным. Однако, когда человек только учится толковать ощущения в духе при помощи разума, он должен действовать именно таким образом. Впоследствии, когда он привыкнет так делать и обретёт определённый опыт, его разум сможет сразу же понимать и толковать ощущение или знание в духе.