Коллектор библейской книги

7. Приношения

Новый завет был заключён посредством лучших жертв и крови, которая говорит нечто лучшее. Христос принёс Себя как одну жертву (Евр. 9:14; 10:12). Если рассматривать эту одну жертву в её различных аспектах, то её можно считать многими жертвами. Поскольку Христос — это вечный Сын живого Бога, воплотившийся и ставший Сыном Человеческим, и поскольку Он принёс Себя Богу через вечного Духа, постольку Его жертвы лучше, чем жертвы животных. Те жертвы были тенями, которые никогда не могли удалить грехи (Евр. 10:11), а Его жертвы действительны и устранили грех раз и навсегда (Евр. 9:26).

Никакие приносимые левитскими священниками жертвы не могли устранить грех. Даже в Ветхом Завете есть пророчество в Ис. 53:10 и 12 о том, что Христос придёт как жертва за грех, то есть заменит и прекратит левитские жертвы. Христос, единственная жертва, сделал это. Поэтому в Послании к евреям много раз говорится, что Христос покончил с грехами раз и навсегда (1:3; 2:17; 7:27; 9:26; 10:12).

Все приносившиеся согласно закону жертвы были тенью Христа. Когда наступила полнота времени, пришёл Христос с телом из крови и плоти и заменил эти жертвы закона. В плоти Он раз и навсегда принёс Себя Богу, чтобы унести грехи. В Евр. 10:7, 9 и 10 говорится, что Божья воля состоит в том, чтобы устранить первое, то есть ветхозаветные жертвы животных, и установить на смену ветхозаветным жертвам второе, то есть новозаветную жертву Христа. Поэтому в новом завете Христос, единственная жертва, — это действительность всех приношений. Согласно божественному принципу, Божий завет требовал крови и приношений. Христос пролил лучшую кровь и стал приношениями, чтобы узаконить новый завет и сделать этот завет завещанием, в котором нам завещано множество божественных вещей.

Рассмотрев личность Христа в новом завете, мы видим, что в новом завете Христос является всем. Он — Апостол, Первосвященник, Тот, кто пролил лучшую кровь, Посредник, поручительство, Составитель и Исполнитель нового завещания и все приношения. Благодаря Ему, всеобъемлющему Христу, новый завет стал новым завещанием, в котором нам завещано множество вещей, и через Духа мы можем наслаждаться ими и переживать их.

У. В ПРОПОВЕДИ АПОСТОЛОВ

В проповеди апостолов Христос — это торжествующий Победитель. Это описано во 2 Кор. 2:14: «Благодарение Богу, который всегда ведёт нас, торжествуя, в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте». Здесь Павел сравнивает апостолов с шествием, которое обычно устраивали в честь победы того или иного римского полководца. Вот что пишет об этом стихе У. Конибеер: «Употреблённый здесь глагол означает «вести человека в качестве пленника в торжественном шествии»; всё выражение в целом означает «вести пленников, торжествуя победу над врагами Христа»… Бог торжествует Свою победу над врагами; Павел (который раньше был таким ярым противником благовестия) является пленником, который идёт в веренице торжественного шествия, и (в то же время, в результате характерного изменения сравнения) участником шествия, который несёт курение и распространяет его (как всегда делали в таких случаях) по ходу шествия». Бог всегда ведёт апостолов с таким триумфом в их служении. «Мы» в этом стихе — это побеждённые пленники в веренице Христова триумфа, торжествующие победу Христа и участвующие в Его триумфе. Апостолы были такими пленниками; их движение в качестве пленников Христа в их служении Ему было Божьим празднованием победы Христа над Его врагами. Их движение в служении Христу было подобно торжественному шествию, которое идёт от одного места к другому, ведомое Богом. Павел и его соработники были пленниками Христа, несущими благоуханное курение Христа для Его триумфальной славы. Они были захвачены Христом и стали Его пленниками в веренице Его триумфа, распространяющими благовоние Христа в одном месте за другим.

Когда-то Павел сражался против Христа, небесного Полководца, но в итоге он был побеждён, сломлен и захвачен в плен. Так он стал пленником Христа. Савл Тарсянин сражался против Христа, против Божьего домостроительства и против церквей. Но пока он сражался, по пути в Дамаск он был побеждён и сломлен Христом. Когда Савл был захвачен в плен, он оказался в торжественном шествии Христа как один из пленников в веренице побеждённых врагов. Это показывает, что надлежащее новозаветное служение — это торжественное шествие, празднующее победу Христа. Новозаветное служение состоит в том, чтобы свидетельствовать о Христе как о торжествующем Победителе.