ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ГОСПОДА — В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ЕЛ ЕГО

Тексты Писания: Мф. 15:21-28; Лк. 14:15-16; 15:22-24; 1 Кор. 3:2; 1 Пет. 2:2

ЧИТАТЬ БИБЛИЮ, ЧТОБЫ КАСАТЬСЯ В НЕЙ ЖИЗНИ

Библия — это необычная книга. Представления и взгляды в Библии часто не укладываются в нашем понимании и даже противоречат нашим природным представлениям. Поэтому нам нужно научиться, когда мы обращаемся к Библии, полностью отбрасывать собственные представления. Читая Библию, нам нужно говорить Господу из глубины своего существа: «Господь, убери мои представления, сними мои покрывала, чтобы мне увидеть чистый свет в Твоём Слове и коснуться Твоих чистых чувств».

Многие из нас читали Новый Завет много раз. Я уверен, что, читая Библию, вы усвоили много учений. Однако, если вы внимательно изучите эти учения, вы обнаружите, что в своём большинстве — это представления, которые уже существовали в вашем разуме. Наверное, не будет преувеличением сказать, что вы не можете получить никакой идеи из Библии, если её раньше не было в вашем разуме.

Почему довольно часто, читая Библию, мы читаем её как книгу об этике и нравственности? Это происходит потому, что этика и нравственность являются частью наших представлений. Почему, читая Библию, мы видим только, что мы должны служить Господу, трудиться для Господа, быть усердными ради Господа и делать что-то для Господа? Это также объясняется тем, что эти понятия уже присутствуют в нас. Поэтому нам легко увидеть это в Библии.

Да, я согласен с тем, что эти этические, нравственные представления, такие как представления о служении Господу и труде ради Господа, присутствуют в Библии. Всё это присутствует в Библии, но всё это является результатом раскрытой в Библии жизни. Это можно сравнить с цветами. У цветов есть внешняя форма, выражение и цвет. Однако их форма и цвет — это не просто что-то внешнее; это рост и выражение содержащейся в них жизни. У всякой жизни есть её сущность, сила и форма. Если мы позволим жизни развиваться, её форма и внешнее выражение будут явлены. Поэтому внешний вид — это выражение внутренней жизни.

Сегодня, когда мы читаем Библию, нам легко увидеть внешний вид и форму, но нам трудно коснуться внутренней жизни. В нашем чтении Библии именно это является самой большой трудностью. В чём же мы видим жизнь в Библии? Просто в том, что нам нужно есть.

ГОСПОДЬ ЯВЛЯЕТСЯ ХЛЕБОМ ДЕТЕЙ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ЕЛ ЕГО

Давайте рассмотрим пример. В Мф. 15 говорится о том, что Господь оставил Иудею и ушёл в языческую область Тира и Сидона. Хананеянка вышла и кричала: «Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида! Мою дочь жестоко мучит бес» (ст. 22). Она была язычницей, и тем не менее назвала Господа Иисуса Сыном Давида, что соответствовало традиционному представлению иудаизма. Однако Господь ответил: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (ст. 26). Женщина обратилась к Господу, использовав религиозный титул «Сын Давида», а Господь в Своём ответе сказал о хлебе. Какими разными были их слова друг другу!

Сын Давида, как царский потомок и наследник престола, был великим человеком. В религиозном представлении человека Христос — это безмерно великий человек и наследник в царской семье. Однако Иисус ответил, что Он хлеб детей. А теперь я спрошу вас: «Кто больше: Сын Давида или дети?» Все согласятся с тем, что Сын Давида больше. Ответьте мне ещё на один вопрос: «Что больше: дети или хлеб детей?» Бесспорно, дети больше хлеба детей. Задумайтесь, кто больше: вы или Господь Иисус? Вы должны смело сказать: «Мы больше, потому что мы — дети, а Он — хлеб». Однако по причине традиционных представлений в религии вы не осмеливаетесь заявить, что вы больше. Если мы говорим, что мы больше Господа, мы не богохульствуем; это, на самом деле, показывает, что мы по-настоящему знаем Господа. Вы можете с полной уверенностью сказать: «Господь, я благодарю и славлю Тебя! Сегодня Ты стал моей пищей. Тот, кто ест, всегда больше, чем пища, которую он ест. Господь, Ты стал таким же маленьким, как пища, чтобы я ел Тебя!»

Когда Господь Иисус ушёл в область Тира и Сидона, к Нему подошла хананеянка — жалкая, бедная простолюдинка. Она считала Господа Иисуса Сыном Давида, потомком царской семьи. Тем не менее Господь был мудр, и Его ответ был замечательным — простым и в то же время глубоким. Он сказал: «Нехорошо взять хлеб детей и отдать маленьким собачонкам». Тем самым Он говорил хананеянке: «Если бы Я был Сыном Давида, Я бы не пришёл к тебе. Сын Давида должен быть на престоле, а не в Тире и Сидоне. Ты должна знать, что Я хлеб детей. Кроме того, ты должна знать своё положение. Если бы Я был Сыном Давида, ты не могла бы обратиться ко Мне. Если бы Я был хлебом детей, ты тоже не могла бы есть Меня. Ты языческая собака. Ты недостаточно хорошо знаешь Меня, и ты недостаточно знаешь себя».

Господь был действительно мудрым, и Его ответ был действительно глубоким. Однако в тот день Святой Дух работал в хананеянке, и её понимание было открыто сразу же, после того как она услышала слово Господа. Она не стала спорить и не разозлилась. Она как бы сказала: «Господь, Ты прав. Ты — хлеб детей, а я — языческая собака. Однако Ты знаешь, что даже у собак есть своя доля. Доля собаки — не на столе, а под столом. Собака не может есть хлеб на столе, но разве крошки под столом не могут быть их долей?» Ответ хананеянки тоже был очень глубоким. Она как бы сказала: «Господь, Ты должен понять, что, хотя Ты — хлеб детей, этот хлеб — уже не на столе, потому что Твои непослушные дети сбросили Тебя со стола. Поскольку я — языческая собака, я — под столом, но ведь Ты — тоже под столом. Я — в Тире и Сидоне, но и Ты — не в Иерусалиме. Поэтому сейчас Ты — моя доля».