Коллектор библейской книги

I. БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО

В 1 Тим. 1:3-4 говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Как явствует из этих двух стихов, в Первом послании к Тимофею говорится о Божьем домостроительстве. Во времена Павла некоторые учили иному, а не Божьему домостроительству. Павел сказал, что нам нужно отложить все эти иные учения и вернуться к Божьему домостроительству. Божье домостроительство — это Божье управление домашним хозяйством, Божий план, состоящий в том, чтобы раздавать Себя в нас. Божье раздаяние производит жизнь благочестия. По сути, благочестие — это итог божественного раздаяния.

В основе такой благочестивой жизни, которая является итогом Божьего раздаяния, лежит упражнение нашего духа. Мы видим это во всём Первом послании к Тимофею. Благочестивая жизнь — это результат Божьего раздаяния, но Бог раздаёт Себя не в безжизненные сосуды. В Англии раньше была категория аптек, которую называли «раздаточный пункт». В таком «раздаточном пункте» лекарства «раздаются» в безжизненные пузырьки; поскольку в них нет жизни, от них не требуется никакого взаимодействия. Но Бог раздаёт Себя в нас, живые сосуды, у которых уже есть свои вкусы, предпочтения, желания, чувства, мысли, разум, воля и т. д. Если мы не будем усиленно упражнять свой дух, чтобы взаимодействовать с Господом, Бог не сможет раздавать Себя в нас. Наш дух — это не только принимающий орган, вмещающий орган, но и «отверстие» для Божьего раздаяния. Когда наш дух широко открывается, открывается всё наше существо. В результате у Бога появляется возможность вложить Себя в нас. Божье раздаяние зависит от нашего взаимодействия, а наше взаимодействие заключается в упражнении нашего духа.

Именно поэтому мы должны молиться. Когда мы ходим, мы упражняем свои ноги, и точно так же, только когда мы молимся, мы упражняем свой дух. Когда мы молимся, мы не должны быть чрезмерно озабочены материальными вещами и своими личными делами и мы не должны делать их целью своей молитвы. Мы должны молиться в духе, чтобы касаться Бога, соприкасаться с Богом и поклоняться Богу. Благодаря такой молитве мы упражняем свой дух и открываем его, и в своём духе мы встречаемся с Богом. Тогда в наш дух сразу же втекает божественное раздаяние. Сегодня наша христианская жизнь — это жизнь благочестия, которая является результатом того, что Бог раздаёт Себя в нас. Это зависит от полноценного упражнения нашего духа.

II. ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ

А. Бог, явленный в плоти

Тайна благочестия — это Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:15-16). Сегодня мы являемся плотью, в которой может быть явлен Бог. Бог явлен в плоти, но нам нужно понимать, что Бог никогда не может быть явлен плотью. Плоть — это всего лишь глиняный сосуд. Она не может играть ключевую роль в осуществлении Божьего явления. Ключевую роль в явлении Бога в нас играет наш дух.

Б. Церковь живого Бога

Церковь живого Бога — это окончательная тайна благочестия, потому что надлежащая церковная жизнь — это совокупное явление Бога в плоти. Для того чтобы привести всех святых к надлежащему упражнению духа, мы должны подчёркивать все эти основные положения. Мы должны развить эти положения, чтобы они отложились у святых.