Коллектор библейской книги

ДУХОВНАЯ ВОЙНА — ЭТО СОВОКУПНЫЙ ВОПРОС

Послание к эфесянам 6:10-20 — это самый ясный отрывок Нового Завета, где рассматривается духовная война. Духовная война — это не что-то индивидуальное. В молодости многие из нас получили помощь от чтения книги «Путешествие пилигрима», но автор этой книги Джон Беньян рассматривал духовную войну как что-то индивидуальное. Из-за этого у людей может сложиться впечатление, что воин в Эф. 6 — это индивидуальный верующий. На самом деле этот воин совокупный, как совокупны Тело в первой главе, новый человек, дом Божий и строение во второй главе, церковь как тайна Христа в третьей главе, Тело и новый человек в четвёртой главе и невеста как жена в пятой главе. Все они являются не индивидуальными личностями, а совокупной личностью, то есть церковью. Церковь — это совокупное Тело Христово, совокупный новый человек, совокупное строение, совокупная тайна, совокупная жена и совокупный воин. Поэтому духовная война — это не вопрос индивидуального святого; это вопрос церкви. Если у нас нет церковной жизни, мы потеряли основание для духовной войны. Если мы не находимся в действительности жизни Тела, у нас нет основания для ведения боя; мы уже потерпели поражение. Без церковной жизни мы побеждены, а побеждённый человек не может сражаться с врагом.

Основанием и положением, которые позволяют нам сражаться с врагом, является церковь, и церковь находится в Христе, в Духе и в небесных пределах. С одной стороны, если человек спасён, он находится в Христе, даже если он побеждённый христианин. Но с другой стороны, если он не находится в действительности жизни Тела, он не находится в Христе практически и согласно своим переживаниям. Поэтому, чтобы вести духовную войну, мы должны осуществлять церковную жизнь.

Мы можем заявлять: «Мы находимся не на земле; мы находимся в небесных пределах!» Когда мы даже немного земные, мы побеждены. Нам нужно сохранять наше небесное основание и положение, но мы должны понимать, что небесное основание предназначено для совокупного Тела, а не для индивидуальных членов.

Давайте посмотрим на сегодняшнюю армию. Если солдат сражается один — это глупо. Чтобы вести бой, мы должны сформировать армию. Если армия не сформирована, бой вести невозможно. В Иез. 37, когда сухие кости были оживлены, они были соединены. Когда они были мёртвы, они были рассеяны в полной, абсолютной смерти, но когда они ожили, они стали членами, соединёнными в живое тело. Согласно контексту главы, это живое тело является домом Господа, строением, жилищем Божьим, а также армией. Это тело является строением и армией. Это хорошее изображение жизни Тела. Могут ли разделённые и разбросанные кости вести бой? Это смешно. Мы должны понять, что, независимо от того, насколько сильными мы себе кажемся, нас одних недостаточно для ведения боя. Ведение боя — это вопрос Тела. Мы должны быть состроены. Как живое Тело, живое строение и живой дом Божий, мы должны быть в единстве и гармонии. Тогда мы сможем быть армией.

Если мы прочитаем Послание к эфесянам с первой главы по шестую, мы увидим, что война — это вопрос Тела Христова и что Тело — это новое творение в Христе, в Духе и в небесных пределах. Прежде всего у нас должна быть жизнь Тела, и затем у нас может быть духовная война. Если у нас нет жизни Тела, нас просто недостаточно для войны. Чтобы вести бой, мы должны быть в действительности жизни Тела. Чтобы сражаться за Америку, человек должен быть в американских вооружённых силах. Он не может просто отправиться на поле боя один. Так глупо никто не поступит. Человек должен сначала вступить в армию, и он должен быть обучен, состроен и стать частью армейского формирования. Тот же самый принцип применим к Телу Христову. Почему о духовной войне говорится в последней главе Послания к эфесянам, а не в первой, второй или даже в пятой? Потому что война — это нечто, связанное с Телом, которое находится в Христе, в Духе и в небесных пределах.