Коллектор библейской книги

Два «становления» Христа

В прошлом я говорил о двух «становлениях» Христа. Первое «становление» состоит в том, что «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), а второе «становление» состоит в том, что «последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45). Я смело провозглашал эти истины и опубликовал их в печати. После этого некоторые противники сказали: «Уитнесс Ли сказал неправильно. Иисус никогда не изменяется. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Они говорили это очень решительно. Однако Библия не говорит, что Он вечно Тот же, но что Он Тот же «вчера и сегодня и во веки». Он воскрес из мертвых и стал животворящим Духом, это было «вчера». Он также вознесся, и это «сегодня». Когда Он придет в будущем, это будет «во веки». Поэтому Он вчера, сегодня и во веки Тот же. Но когда Он как вечный Бог стал плотью, Он изменился. В вечности Он был Богом, не имеющим плоти. Через девять месяцев, от зачатия Христа до Его рождения, Бог стал человеком. Этот Бог был младенцем в яслях. В Книге пророка Исайи 9:6 говорится: «Младенец родился нам... нарекут имя Ему... Бог крепкий, Отец вечности». В вечности Он был Богом крепким, в яслях Он был младенцем. Каким великим было это изменение!

Но это было не единственное изменение, которое Он претерпел. Через тридцать три с половиной года Он был пригвожден ко кресту и претерпел смерть, был погребен и воскрешен на третий день. Он телесно воскрес из мертвых и стал животворящим Духом. Это было другое великое изменение. Поскольку воскресение есть «вчера», вознесение есть «сегодня» и будущее есть «во веки», и верно то, что Он вчера, сегодня и во веки Тот же. Но Он прошел через два великих изменения с вечности в прошлом — Свое воплощение и Свое воскресение — и оба изменения были совершенны.

Также сегодня верующие обычно выхватывают другой стих из Послания к Евреям 7:25: «Может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Их понимание состоит в том, что Иисус как Первосвященник ходатайствует за нас и может всегда спасать нас во всем, исцеляя тех, кто болен, и сохраняя тех, кто переживает большие трудности. Они не видят, что этот Первосвященник желает дать нам небесное спасение, что Он осуществляет небесное служение в небесной скинии, чтобы снабжать нас небесной жизнью (8:2), и что эта небесная жизнь есть в животворящем Духе. Он раздает Себя как животворящего Духа внутрь нас с небес, побуждая получить снабжение жизни, делая нас способными радоваться, когда мы больны, и славить Его, когда мы в беде. Какое это чудное спасение!

Это слово праведности. Оно говорит о служении Господа Иисуса в Своем вознесении как животворящего Духа для передачи всеобъемлющего снабжения в наш дух, так же как электричество передается в здание. Лампы и электрические приборы в здании зависят от снабжения электрическим током с электростанции. Сегодня Господь Иисус на небесах есть «электростанция». Мы «лампочки», сияющие благодаря Его снабжению.

Не чудеса, но наслаждение благодатью

Мы, верующие, слабые люди, но в одном отношении мы отличаемся от других. Наши болезни могут быть не исцелены, но у нас довольно благодати. Служение Павла было полно исцеляющей силы. Всякий раз, когда он молился и возлагал руки на людей, они были исцелены от своих болезней (Деян. 19:11-12). Но в его теле была болезнь, которая была подобна жалу, колющему его. Он трижды молил Господа, чтобы Тот удалил это жало от него, но Господь сказал: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12:7-9). Кажется, что Господь говорил: «Если бы Я удалил это жало от тебя, ты бы больше не нуждался во Мне, и ты не наслаждался бы Моей благодатью. Поэтому Я оставляю жало здесь, чтобы напомнить тебе, чтобы ты наслаждался Мной».

Кроме того, у духовного сына Павла, Тимофея, была болезнь желудка. Павел не молил Господа исцелить его. Наоборот, он сказал Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1 Тим. 5:23). Если бы я был там, я непременно сказал бы: «Павел, теперь ты стал слаб и утратил свою веру. Ты видишь, как полон веры и силы ты был в книге Деяний. Почему ты не посылаешь за Тимофеем и не возлагаешь руки на него, чтобы он мог быть исцелен?» Это еще не все, Второе послание к Тимофею 4:20 также повествует, что Трофим, один из соработников Павла, был болен. Но Павел рук своих не возложил на Трофима, и не молился за него. У самого Павла было жало в его плоти, у Тимофея была болезнь желудка, и Трофим был болен. Но никто из них не получил чудодейственного исцеления. Значило ли это, что Павел отстал и утратил силу, которая у него была вначале? Совсем нет. Павел, Тимофей и Трофим гораздо больше переживали жизнь через эти страдания. Поэтому в Первом послании к Тимофею 6:12 Павел сказал о необходимости держаться вечной жизни.

Братья и сестры, нам надо понимать, что не чудеса делают нас зрелыми в жизни. Сторонники харизматического движения слишком сильно зависят от чудес. Это совершенно неправильно. Они не понимают, что Бог даровал чудеса каждому апостолу — Петру ли, Иоанну или Павлу, — в начале их служения. Но чем старше они становились, тем меньше эти виды чудес были видны в их служении. В конце концов они все были преданы мученической смерти. Когда Петра юношей посадили в темницу, пришел ангел, чтобы открыть дверь темницы и вывести его (Деян. 12:5-11). Но когда он был уже в возрасте, ангел не пришел, и Петр был пригвожден ко кресту. Когда Иоанн был стар, он был изгнан на остров Патмос (Отк. 1:9). Павел был предан мученической смерти. Но даже когда Павлу собирались отсечь голову, он все равно радовался. Это на самом деле величайшее чудо. Это жизнь, и это благодать.

В Евангелии от Иоанна 2:23-25 говорится, что многие в Иерусалиме видели чудеса, которые творил Иисус, и уверовали в имя Его, но Господь не вверял Себя им. Шестая глава Евангелия от Иоанна повествует, что Господь накормил пять тысяч пятью хлебами и двумя рыбами. Но после того как Господь был воскрешен, эти пять тысяч исчезли. В конце концов осталось только сто двадцать верующих, собравшихся в небольшой комнате в Иерусалиме. Когда пять тысяч были накормлены, они снова пришли искать Господа на следующий день. Но Господь не совершил чуда. Он сказал: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную... Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (ст. 27, 35, букв.). Господь сказал им, что Его можно есть. Но они сказали: «Какие трудные слова! кто может это слушать?» (ст. 60, букв.). С этого времени многие из Его учеников отошли от Него и уже не ходили с Ним (ст. 66). Так как Господь Иисус не совершал чудес, они отошли. Но Петр сказал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (ст. 68).

Сегодня в нашем служении я предпочитаю не совершать чудеса, но, скорее, проповедовать слова вечной жизни, снабжающие людей вечной жизнью. Это не благое слово, но слово праведности. Слава Господу, слово праведности решит, разделим ли мы с Ним славу в Его царстве. Если мы примем это слово, Он пожалует нам награду, и мы получим царство, когда Он придет; но если мы не примем Его, Он отвергнет нас, и мы потерпим урон вне царства. Поэтому это слово праведности, а не благое слово.