Коллектор библейской книги

Х. ЕГО СМЕРТЬ

А. Время и место Его смерти

От крещения Господа Иисуса и начала Его служения до Пасхи, о которой говорится в Евангелии от Иоанна 2:13, прошло около полугода. От этой Пасхи до праздника иудеев, о котором написано в Евангелии от Иоанна 5:1, прошел один год. От этого праздника до Пасхи, изложенной в Евангелии от Иоанна 6:4, прошел еще год. От этой Пасхи до Пасхи, о которой говорится в Евангелии от Иоанна 12:1 и 19:14, прошел еще один год, который был годом Его смерти. Значит, Господь Иисус служил и работал около трех с половиной лет. От этой последней Пасхи, считая от двенадцатого года правления царя Артаксеркса, когда был издан указ о восстановлении Иерусалима (Неем. 2:1-8), насчитывается 483 года. Таким образом, это был год завершения шестьдесят девятой недели, о которой сказано в Книге пророка Даниила 9:24-26. Именно в этом году, в день Пятидесятницы (Мф. 26:2), Помазанник, Христос, был убит, пригвожден к кресту (1 Кор. 5:7) и умер на Голгофе (что означает Лобное место — Ин. 19:17-18) вне Иерусалима как наш Пасхальный Агнец.

Б. Как Он умер

После того как Господь Иисус вкусил Свою последнюю Пасху и учредил Свою вечерю (Мф. 26:20-30), в ночь перед Своим распятием Он был предан Иудой Искариотом, одним из Своих двенадцати учеников, и был арестован римскими воинами и иудейскими служителями близ Иерусалима в Гефсиманском саду у подножия горы Елеонской (Мф. 26:36; Ин. 18:1-2). Затем Он был трижды судим первосвященником иудеев и их синедрионом (Ин. 18:13-14, 19-24; Мф. 26:57-66; 27:1; Лк. 22:66-71) и затем еще трижды судим, дважды Пилатом, римским правителем, и Иродом, в соответствии с Римским законом (Мф. 27:2, 11-14; Лк. 23:1-5; Ин. 18:28-38; Лк. 23:6-11, 13-25). Они не могли найти в Нем никакой вины, но, чтобы удовлетворить воплям и требованиям иудеев, они приговорили Его к смерти на кресте и распяли Его с двумя разбойниками (Мф. 27:38). Господь Иисус находился на кресте с девяти часов утра (Мк. 15:25) до трех часов дня (Мф. 27:46), всего шесть часов. В первые три часа, с девяти часов до полудня, Его убивали люди, делая Его мучеником, а в последние три часа, с полудня до трех часов, Бог, считая Его заменой за грешников, поразил Его и наказал Его, осудив в Нем грешников и их грехи (Ис. 53:5-6,10А; 2 Кор. 5:21).

В. Совершил всеобъемлющую смерть с семисторонним статусом

Смерть Господа Иисуса не была смертью обычного человека. Он умер на кресте с семисторонним статусом и совершил всеобъемлющую смерть за нас и за все, что Он искупил.

Во-первых, Он умер как Агнец Божий, чтобы разобраться со всей совокупностью греха, включая нашу греховную природу и греховные поступки (Ин. 1:29; 1 Пет. 2:24; Евр. 9:26, 28; 1 Кор. 15:3).

Во-вторых, Он умер как человек во плоти (Ин. 1:14), в подобии плоти греха, в облике падшего человека, для того чтобы осудить грех и разделаться с плотью греха (Рим. 8:3).

В-третьих, Он умер как последний Адам (1 Кор. 15:45Б), как человек в ветхом творении, умер за нас, находящихся в ветхом творении, распяв на кресте нашего ветхого человека (Рим. 6:6).

В-четвертых, Он умер как медный змей, имея облик змея, но не имея змеиного яда. Он был вознесен на крест, и через Свою смерть Он поразил древнего змея в голову (Быт. 3:15; Отк. 12:9), разрушив Сатану (Евр. 2:14) и его мир (Ин. 12:31), дав возможность верующим в Него получить вечную жизнь (Ин. 3:15-16).

В-пятых, Он умер как Первородный всего творения (Кол. 1:15), как первый элемент ветхого творения, чтобы положить конец всему ветхому творению, примирив, таким образом, все сотворенное с Богом (Кол. 1:20).

В-шестых, Он также умер как Миротворец, Тот, кто творит мир. Через крест Он упразднил все регулирующие и отделяющие предписания закона — такие как предписания об обрезании, соблюдении субботы и употреблении определенной пищи, включая различные образы жизни, различные обычаи и привычки, которые порождают разделения в человеческом обществе. Таким образом, Он сотворил из всех Своих верующих, и иудеев, и язычников, в Себе Самом одного нового человека (Еф. 2:14-16).

Шесть вышеперечисленных пунктов относятся к отрицательной стороне. Это то, что решило все проблемы за нас, грешников.

В-седьмых, с положительной стороны, Он умер как пшеничное зерно, упав в землю, чтобы высвободить для нас божественную жизнь (Ин. 12:24), чтобы мы стали многими пшеничными зернами и сформировались в один хлеб как Его Тело (1 Кор. 10:17А).

Таким образом, Он совершил всеобъемлющую смерть с семисторонним статусом.

Г. Совершил вечное искупление

1. Триединый Бог умер за грешников в человеческой плоти Иисуса

В смерти Господа Иисуса Триединый Бог — Сын с Отцом через Духа — умер и пролил Свою кровь за грешников в человеческой плоти Иисуса, совершив вечное искупление. За нас умер не только Господь Иисус; весь Триединый Бог во плоти Иисуса умер за нас (см. главу 1 книги «Христос, раскрытый в Новом Завете», опубликованной в 1984 году Taiwan Gospel Book Room).

2. Принес Себя Богу через вечного Духа

В Послании к Евреям 9:14 сказано: « ...Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу». На кресте Христос принес Себя в теле Богу (Евр. 10:5, 10), сделал Он это через вечного Духа. Поэтому Его приношение вечно, безгранично во времени. Поэтому в глазах Бога Христос, Агнец Божий, был заклан от основания мира (Рим. 13:8). Его принесение Самого Себя произошло раз и навсегда (Евр. 7:27), а искупление, совершенное через Его смерть, вечно (Евр. 9:12) и имеет вечную действенность.

3. Кровь Иисуса Сына Божьего имеет вечную действенность

Кровь, пролитая на кресте Господом Иисусом Христом, Богочеловеком, — это кровь Иисуса, Сына Божьего. В Первом послании Иоанна 1:7 сказано, что «кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Если человек согрешил, только человеческая кровь может смыть человеческий грех. Иисус — человек, и та кровь, которую Он пролил, — это настоящая человеческая кровь, способная искупить человека. Более того, Иоанн говорит не «кровь Иисуса, Сына Человеческого», а «кровь Иисуса, Сына Его [Бога]». Это показывает, что кровь, пролитая Иисусом на кресте, — это не только человеческая кровь, но и Божья кровь (как сказано в книге Деяний Апостолов 20:28), которая имеет поручительство неограниченной силы божественности Бога. Его безграничная божественность делает искупающую действенность Его крови вечной и безграничной. Поэтому искупление, свершенное Христом, — это вечное искупление. Через пролитие Своей крови и однократную смерть Он может искупить всех верующих в Него во все времена и повсюду. Действенность крови Иисуса, Сына Божьего, имеет всеобщий и вечный характер и не ограничена ни временем, ни пространством. Следовательно, посредством крови Иисуса, Сына Божьего, и через вечного Духа Божьего Христос совершил вечное, безграничное искупление.