Коллектор библейской книги

ІІІ. ЕГО ЗАЧАТИЕ

А. Зачат от Духа Святого и рожден девой

Эта удивительная личность, Иисус Христос, был зачат от Святого Духа Божьего во чреве непорочной девы. С одной стороны, Его источником был Бог, а с другой стороны, — человек. В соответствии с Библией Святой Дух Божий — это просто Сам Бог. Поэтому то, что Он был зачат от Святого Духа во чреве непорочной девы, означало, что Сам Бог вошел в непорочную деву, чтобы быть зачатым. Безусловно, в этом зачатии содержатся два элемента — Бога и человека; у Святого Духа был элемент Бога, а у девственницы был элемент человека. Следовательно, результатом этого зачатия стало то, что был рожден Богочеловек.

Б. С Богом и человеком в качестве Своих сущностей

Господь Иисус Христос родился с двумя природами, божественной природой и человеческой природой. У Него есть не только божественная, но и человеческая природа; Он одновременно обладает двумя природами — и божественностью, и человечеством. Это слово «природа» не только указывает на Его природу, но, даже более того, оно обозначает Его сущность. Сущности Иисуса Христа — это две Его природы: божественная и человеческая. Он — Богочеловек, Тот, кто состоит из божественной природы и человеческой природы, то есть божественной сущности с человеческой сущностью. Поэтому Он является и законченным Богом, и совершенным Человеком. Будучи Богом, Он полностью является Богом; будучи человеком, Он действительно является человеком. Он — Богочеловек, слияние Бога и человека. В любом зачатии присутствует слияние. В зачатии Иисуса Христа присутствовало две сущности, божественная сущность и человеческая сущность. Эти две сущности не просто были добавлены одна к другой; они слились вместе. Поэтому в результате появился Богочеловек.

ІV. ЕГО РОЖДЕНИЕ

А. В царствование кесаря Августа

В Евангелии от Луки 2:1-3 говорится: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город». То, что это повеление было издано в правление кесаря Августа, было связано с Божьей верховной властью. Благодаря этой переписи Мария и Иосиф пришли из Назарета в Вифлеем, чтобы там родился Христос во исполнение пророчества в Ветхом Завете (Мих. 5:2). В Евангелии от Луки 2:4-5 говорится: «Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна». Если бы не повеление кесаря Августа, Мария и Иосиф вряд ли бы пришли в Вифлеем из Назарета. Это путешествие было необходимо для исполнения пророчества о том, что Христу надлежит родиться в Вифлееме.

Б. В Вифлееме

В Книге пророка Михея 5:2 содержится ясное пророчество о том, что Христос должен был родиться в Вифлееме Иудейском; в положенное время, под Божьим верховным управлением и водительством Христос там и родился. Матфей приводит это пророчество (которое не включено в остальные три Евангелия) специально, чтобы доказать, что младенец Иисус родился как потомок Давидов, дабы стать законным наследником престола.

В. Положен в ясли

В Евангелии от Луки 2:7 сказано: «И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». Жизнь Господа Иисуса началась с яслей, в самом умаленном положении. Из-за того что падшее человечество было занято другими делами, Ему не нашлось места в гостинице, и Его пришлось положить в ясли. Можно сказать, что эти ясли — символ Его человеческой жизни.

Г. Возвещен пастухам ангелом

В Вифлееме были пастухи, которые жили в полях и держали ночную стражу у своего стада. И предстал им ангел Господень и сказал им: «...я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:8-11). Эта великая радостная весть была возвещена всем людям, не только иудейскому народу, но всему человечеству.

Далее ангел сказал: «И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк. 2:12). Младенец в яслях, обозначающий что-то маленькое в умаленном состоянии, был знаком Господней жизни. Но несмотря на это, этот крошечный младенец был Богом крепким (Ис. 9:6).