Коллектор библейской книги

ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ БОЖЬЕГО СЛОВА

Обращать внимание на контекст при чтении Библии

Давайте продолжим то, о чем мы говорили в предыдущем сообщении по поводу того, что нужно заботиться о контексте при чтении Библии. Очень опасно пренебрегать контекстом. Например, в Псалме 13:1 говорится: «Сказал безумец в сердце своем: ,,нет Бога‘‘. Они развратились...» Если мы опустим первую и последнюю части этого стиха, то останется только: «Нет Бога». Именно так многие люди толкуют и понимают Библию. Те друзья, которые обвиняют меня в проповедовании ереси, обычно клевещут на меня с помощью именно этого метода. Они выхватывают предложения из контекста, чтобы неверно истолковывать мои произведения.

При изучении контекста нужно очень много размышлять, потому что особых границ у какого-либо отрывка нет. Один известный ученый-библеист сказал, что для истолкования одного предложения Библии нужна вся Библия. Это значит, что для объяснения одного стиха нужны все шестьдесят шесть книг Библии. Например, в Евангелии от Матфея 18:20 Господь сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Я говорю, что этот стих относится к созиданию поместной церкви. Почему я так смело утверждаю это? Потому что весь контекст восемнадцатой главы Евангелия от Матфея это раскрывает. И не только это. Читая весь контекст этой главы, мы должны признать, что Господне слово «собраны во имя Мое» связано с восстановлением братьев, совершивших проступки, и, конечно же, это предназначено для созидания. В шестнадцатой главе Господь сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою» (ст. 18), но Он не упомянул здесь, как именно создаст церковь. Однако восемнадцатая глава открывает, что путь созидания церкви — это собираться во имя Господа. Не множество святых, а лишь несколько, даже двое или трое, могут собираться, чтобы восстанавливать других братьев. Восстанавливать братьев — означает созидать их. Умиротворять, прощать и понимать братьев — означает созидать их. На собраниях из трех тысяч или даже пятисот человек с одним проповедником после собрания никто не знает, есть ли какие-то жалобы, неудовлетворенность или другие проблемы. Созидания нет. Но когда собираются трое или пятеро святых, то все на виду и ничего не спрятано; отсюда возникает необходимость в общении, восстановлении, миротворчестве и понимании. Именно таково истинное созидание. Мы так твердо толкуем эти стихи в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея благодаря контексту. Поэтому я говорю, что изучать Библию нелегко, а понимать ее еще труднее. Чтобы понять один стих, иногда нужно исследовать всю Библию. Это подобно тому, как судья не может принять решения по делу, основываясь лишь на одном законе, ведь все законы взаимосвязаны. Хороший судья — это тот, кто не только хорошо знает законы, но и основывается в своих решениях на всем их своде, а не только на одном.

Толковать Божье Слово Божьим Словом

В целом, ученые-библеисты используют для объяснения Слова Божьего, само Божье Слово; то есть Библия используется для толкования Библии. Например, некоторые могут толковать слово «вода» в Евангелии от Иоанна 3:5 духовным образом, рассматривая воду как Божье слово, потому что, согласно Посланию Иакова 1:18, Бог «родил... нас словом истины». В Первом послании Петра 1:23 говорится: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век». В Послании к Ефесянам также упоминается «баня водная, посредством слова» (5:26). Мы уже указывали на то, что такое толкование слова «вода» в Евангелии от Иоанна 3:5 неверно; оно не соответствует буквальному значению слова, но истолковывается духовным образом. Другие же говорят, что эта «вода» является водой в чреве матери. Такое толкование слишком буквально. Хорошо толковать Слово буквально, но нельзя делать это природным путем или согласно человеческим представлениям. Из контекста этого стиха мы видим, что Господь Иисус разговаривал с Никодимом, фарисеем, который, очевидно, слышал, что Иоанн Креститель сказал фарисеям: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня... Он будет крестить вас Духом Святым» (Лк. 3:16). Таким образом, нужно стремиться определить правильный контекст стиха. Когда Господь Иисус сказал Никодиму, что тот должен «родиться от воды и Духа», Он тем самым хотел сказать: «Ты должен принять крещение покаяния, которое проповедует Иоанн Креститель. Сперва ты должен покаяться; затем он полностью поместит тебя в воду, чтобы похоронить тебя, и Я приду за ним и окрещу тебя Духом, чтобы оживить тебя». Здесь смерть и воскресение. Ветхий человек умирает, и его хоронят, а новый человек воскрешается. Именно это и значит родиться заново. Так что, вы видите, что это толкование соответствует буквальному пониманию, хотя оно и не природно. Поэтому, сталкиваясь в Библии с предложением, смысла которого не понимаете, не пытайтесь понять его, размышляя так или этак. Нужно видеть всю Библию, чтобы понять, что́ сказано в этом предложении; другими словами, нужно толковать Библию словами Библии.