Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ КАК БОЖЬЯ СЕМЬЯ

В Послании к эфесянам раскрывается также, что церковь — это Божья семья (Эф. 2:19). Сыновство и семья тесно связаны между собой. Если у вас нет сыновства, вы не принадлежите к семье, потому что семья основана на сыновстве. Сыновство указывает на источник и подразумевает природу, а семья обозначает нашу жизнь дома. Мы не должны жить индивидуальной жизнью; мы должны жить семейной жизнью. Мне не нравится, когда братья и сёстры, которым ещё не исполнилось двадцати лет, вступают в брак, но мне нравится, когда они вступают в брак в подходящем возрасте и когда у них рождается двое или более детей. Это семейная жизнь.

Семейная жизнь уничтожает ваш индивидуализм. Я беспокоюсь о некоторых святых среди нас. Они хорошие братья и сёстры, но их индивидуализм так и не был уничтожен. Знаете ли вы, что может уничтожить ваш индивидуализм? Во-первых, ваш муж или ваша жена, а во-вторых, ваши дети. Вступая в брак, вы обретаете человека, который уничтожает ваш индивидуализм. День за днём в семейной жизни в церкви мы испытываем уничтожение нашего индивидуализма. Было ли у вас когда-нибудь ощущение, что в церковной жизни кто-то вас уничтожает? Некоторые из моих детей говорили так: «Папа, у тебя слишком много детей. Жалко, что я не единственный ребёнок и что у меня так много братьев и сестёр — они все мешают мне». Слава Господу, что церковная жизнь является семейной жизнью!

Бог Отец не хочет иметь отдельных сыновей. Он хочет иметь семью, и Его семьёй являемся мы. Хотя все мы принадлежим к этой семье, некоторые непослушные дети не хотят быть с семьёй. Они предпочитают уйти куда-нибудь одни. Возможно, некоторые из вас всё ещё предпочитают находиться далеко от братьев и сестёр. Вам нравится быть обособленными. Но если вы посмотрите на положение, существующее в человеческом обществе, вы увидите, что человечество опирается не на отдельных людей, а на семьи. Церковь — это Божья семья. Для Бога единицей является нечто совокупное, а не отдельный человек. Бог не хочет, чтобы вы были единственным сыном. Вы не можете быть Его единственным сыном, потому что у Него уже есть Его единородный Сын. Вы должны быть членом Его семьи.

В греческом языке одно и то же слово обозначает семью, домашних, и дом, жилище. Таким образом, церковь — это Божье жилище и Божий дом (1 Тим. 3:15; Евр. 3:6). В наше время семья отличается от дома, но в Новом Завете дом и семья — это одно и то же. В некоторых случаях трудно определить, как перевести греческое слово: как «дом» или как «домашние». И то и другое правильно. В Божьих глазах, дом — это семья, а семья — это дом. По отдельности мы с вами не можем быть Божьим домом. Божий дом — это нечто совокупное, это не отдельные личности. Если мы называем себя церковью, мы должны проверить, являемся ли мы Божьим домом, Божьим жилищем. Если мы называем себя церковью Божьей, то мы должны быть Божьим жилищем. Многие люди говорят о церкви, но у них нет действительности церкви. Действительность церкви заключается в том, что церковь является Божьим местопребыванием. В церкви обитает Бог. Есть ли среди нас местопребывание Бога? Если нет, то мы не имеем права говорить, что мы являемся церковью. Мы — так называемая «церковь», но у нас отсутствует божественное местопребывание.

ЦЕРКОВЬ КАК ТЕЛО ХРИСТОВО

По отношению к Отцу церковь является сыновством и домашними. Теперь мы должны рассмотреть, чем является церковь по отношению к Христу. Все христиане знают, что церковь является Телом Христовым (Эф. 1:22-23; 5:30). Христово Тело — это церковь. Однако этот термин используют очень небрежно. Приехав в Соединённые Штаты, я слышал много разговоров о «служении Тела» и о «жизни Тела». То, что называли «служением Тела», в конце концов оказалось чем-то совершенно другим. Некоторые люди говорили, что у них есть «жизнь Тела». Но у меня возникал вопрос, где же у них Глава. В Новом Завете ясно говорится, что Тело едино с Главой. Если у нас нет Главы, у нас не может быть Тела. Без Главы у вас будет нечто похожее на Тело, но это будет не Тело, а труп. Если мы утверждаем, что мы Тело, мы должны выяснить, где Глава. Есть ли у нас Глава в церковной жизни? Главой, разумеется, должен быть Христос. Есть ли у нас истинное осознание того, что Христос является Главой в нашей церковной жизни? Многие люди, называющие себя Телом, но не имеющие Главы, подобны трупу, по какой-то причине всё ещё действующему, — телу, лишённому головы, которое по-прежнему действует, как будто оно живое. Это выглядит уродливо. Если бы во время собрания по залу ходил человек без головы, мы бы все испугались. Но в сегодняшнем христианстве много действующих тел, лишённых Главы. Действительно ли мы находимся под главенством Христа? У нас действительно есть осознание и применение главенства Христа. Часто братья неспособны делать определённые вещи из-за своего осознания Христова главенства. Они осознают, что Главой является только Христос, а не кто-то из них. Мы не осмеливаемся принимать определённые решения, поскольку осознаём, что только Он Глава. Мы должны почитать Христово главенство и применять его к практичности сегодняшней церковной жизни. Если убрать Главу, то Телу придёт конец. Но если у нас есть Глава, то у нас есть и Тело.

Церковь как Тело подразумевает жизнь и функцию. Тело — это живой организм. Если в Теле нет жизни, оно перестаёт быть Телом. Без жизни оно было бы или трупом, или организацией. У любого тела должна быть жизнь. Любое тело также подразумевает функцию. Таким образом, Телу Христову присущи три вещи: Глава, жизнь и функция. Моё тело функционирует, даже когда я сплю. Однако мертвое тело не функционирует вообще. Если мы говорим, что мы церковь, то мы должны осознавать три вещи в отношении Тела: главенство, жизнь и функцию. Надеюсь, все вы примите это слово.

Можно иметь жизнь Тела, но не жить посредством этой жизни. У человеческого тела есть жизнь, и оно, разумеется, живёт посредством этой жизни. Если тело не живёт посредством жизни в теле, значит оно больно. То, что тело больно, означает, что какая-то часть тела не живёт посредством жизни тела. Многие христиане говорят о церкви как Теле, но они больны, они не живут посредством жизни Тела. Называя себя церковью, Телом Христовым, мы имеем в виду, что мы живём посредством жизни Тела, которой является Сам Христос. Предположим, вы идёте пообщаться с каким-то братом или поговорить с ним о чём-то. Общаясь с ним, вы должны осознавать, что находитесь в Теле и что вы должны жить посредством жизни в Теле. Вы должны общаться и разговаривать с этим братом не посредством своей природной жизни, а посредством жизни в Теле. Вероятно, не у многих из нас есть полное осознание этого. Нам необходимо осознать, что мы должны жить и действовать посредством жизни в Теле. Цель этого заключается не в том, чтобы мы были святыми, победоносными и духовными, а в том, чтобы мы были частью церкви, частью Тела.

Каждый раз когда я думаю о функциях в Теле, моё сердце начинает болеть. Традиции, прошлое и окружающая обстановка христианства одурманили и повредили столь многих людей. Когда они приходят на собрания, они, находясь под влиянием христианства, сидят и ждут, чтобы люди, которых специально наняли, функционировали вместо них. Такая практика существует в христианстве, но это не функционирующая церковь. В церкви функционируют все члены. Когда я говорю, всё моё тело функционирует. Если бы моя диафрагма не функционировала, я бы не смог говорить достаточно громко. Если бы ноги не функционировали, всё моё тело чувствовало бы это и страдало бы от этого. Однако многие члены сидят на собрании и не функционируют, и при этом у них даже нет никакого внутреннего ощущения. Это доказывает, что христианство одурманило их. На наших собраниях все должны функционировать. Сколько бы человек ни собралось вместе, даже если их будет больше тысячи, все должны функционировать. Даже если ваша обязанность в Теле невелика, вы всё равно должны функционировать. Если мы искренне называем себя церковью, то все мы должны функционировать как члены Тела.