Коллектор библейской книги

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Вопрос: Не будет ли полезнее сначала навещать новичков по домам, а не приглашать их немедленно в жизненные группы?

Ответ: Приглашение в жизненные группы не должно быть каким-то правилом или установкой. Все зависит от потребностей. Нужно подумать, будет ли полезно новичку сразу же попасть в вашу группу. В определенных случаях бывает надежнее навещать его еще с одним братом какое-то время, до тех пор, пока не почувствуете, что он готов к групповому собранию.

Если ваш сосед — открытый христианин и если он ищет истину, то нужно открыть ему истину. Возможно, будет хорошо даже изучить с ним вместе какую-то книгу Библии. Можно даже изучить с ним истину о Божьем предназначении нас к сыновству из Послания к Ефесянам. Не следует пытаться сделать слишком много за один раз. Может быть, лишь пятнадцати минут общения с ним раз или два в неделю будет достаточно. Ничто не убеждает людей так сильно, как истина, особенно когда речь идет о стремящемся к истине христианине.

Вопрос: Меня спросили, что мы имеем в виду, когда говорим, что верующий в Христа — это Богочеловек. Значит ли это, что мы такие же всеведущие, как Бог? Как следует отвечать на этот вопрос?

Ответ: Библия раскрывает, что мы, верующие во Христа, имеем Божью жизнь (Ин. 3:15-16, 36) и Божью природу (2 Пет. 1:4), так как мы стали Божьими детьми и родились от Бога (Ин. 1:12-13), но это не означает, что мы имеем Его Божество. Он — единственный, кому нужно поклоняться. Он всемогущий, всеведущий и именно Он — Тот единственный, кому нужно поклоняться, а не мы. Рассказывая об этом человеку, обязательно сошлитесь на стихи в Библии, которые показывают, что мы имеем Божью жизнь и природу.

Не надо просто говорить этому человеку, что мы имеем Божью природу. Прочитайте ему Второе послание Петра 1:4, чтобы показать, что мы причастники божественной природы. Этот стих показывает, что у нас, верующих, есть способ убежать от века сего и его похоти. У неверующих нет такого способа, но у нас, верующих, он есть, потому что у нас есть святая природа Бога. Поскольку у нас есть Божья природа, а Божья природа свята, мы также можем быть святы и сохраняться от похотей века сего, от течения мира. Я верю, что такие слова помогут ему. Это значит, что вы накормите его.

Так как мы любим Иисуса Христа, мы должны осознать, что нам нужно многому учиться для того, чтобы быть надлежащими христианами. Чтобы учиться должным образом, нужно искупать свое время. У какого-нибудь брата, когда он приходит домой с работы, возможно, бывает сколько-то свободного времени перед ужином. Он может потратить это время на чтение Второго послания Петра 1:4 и нескольких сопутствующих примечаний из Восстановительного перевода. Мать, ухаживая за детьми, может улучить минутку, открыть Библию и прочитать какой-нибудь стих. Именно так и нужно учиться. Мы учимся постепенно, мало-помалу.

Я озабочен о вашей молитве, вашем переживании Духа и вашем обучении. Вы действительно серьезно намерены учиться? То время, что вы проводите в жизненных группах, — это золотое время для учебы. Учиться можно вместе с другими членами жизненных групп и практиковать то, чему научились. Со своим опытом из жизненных групп и обучением, получаемым из этих сообщений, вы многому научитесь.

Я пришел в центр работы в Господнем восстановлении в Шанхае в 1933 году. Два года спустя, в 1935 году, брат Ни отправился в другую местность для проведения конференции. На этой конференции он сказал, что среди нас есть брат по имени Уитнесс Ли, чье продвижение в Господе было таким, словно он не просто бежит, а летит. Один брат, присутствовавший на этом собрании, сообщил мне об этом пятнадцать лет спустя, когда я проповедовал в Маниле. Всякий раз, слыша нечто из уст брата Ни, чего я не понимал, я всегда немедленно начинал изучать это. Вы действительно учитесь или просто приходите на собрания служения и обучения только послушать? Если так, то вы приобретете немного существенного. Нужно учиться.

Раз услышав нечто о Втором послании Петра 1:4, нужно прочитать этот стих и изучить его с помощью примечаний в Восстановительном переводе. Возможно, вы помните, что этот стих говорит о том, что мы причастники божественной природы, но поскольку вы не помните его полностью, вы ничего особенного о нем не сумеете сказать. Второе послание Петра 1:4 говорит: «...которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества (или природы), удалившись от господствующего в мире растления похотью». Этот стих по-настоящему драгоценен. Иметь Божью божественную природу или причащаться ее — означает спасаться от господствующего в мире растления похотью. Также через великие и драгоценные обетования вы стали причастниками Его божественной природы. Желая причащаться божественной природы, нужно пройти через Божьи обетования.

Вы должны узнать, что обозначают все эти вещи. Через эти драгоценные и великие обетования вы причащаетесь природы Божьей, вкушаете и переживаете ее. Чтобы должным образом истолковать этот стих, понадобилось бы целое сообщение. В чем состоят обетования? Большинство из вас скажут, что не знают. Почему божественная природа настолько зависит от того, убегаем ли мы от растления мира сего похотью? Даже растление мира похотью нужно долго объяснять. Тщательно изучив этот стих, вы сможете многое рассказать о нем своему коллеге. Тогда вы убедите его. Нужно изучать истину с отдачей. Не говорите, что у вас нет времени. Время есть у всех. Нужно научиться искупать свое время.

Вопрос: В чем разница между молитвой и прошением? Включает ли в себя молитва общение с Господом?

Ответ: Прошение более конкретно, тогда как молитва — нечто общее. Разумеется, что в своей молитве и прошении, всякий раз открывая уста, чтобы сказать нечто Господу, у вас происходит своего рода общение. И молитва, и прошение — это своего рода общение. Прошение подразумевает, что у вас есть какая-то конкретная забота помолиться о чем-то. Вы можете молиться о жизненных группах вообще. Но иногда может возникнуть забота просить Господа о чем-то конкретном в жизненных группах. Возможно, что вы полдня специально выделите на прошение Господа о том, чтобы все группы стали жизненными. Далее у вас может появиться забота о том, чтобы даже поститься, пропустив один прием пищи, дабы просить Господа о жизненных группах. У вас забота лишь об одном, и вы просите Господа: «Господь, сделай все группы жизненными. Сделай меня жизненным, Господь». Слова молитва и прошение используются в Послании к Ефесянам 6:18 и Послании к Филиппийцам 4:6. Сначала упоминается молитва, а затем прошение.

Вопрос: Вы упомянули о золотых стихах, которые нам нужно знать для удовлетворения потребности людей. Не могли бы вы привести нам какие-то из них?

Ответ: В Библии много таких стихов, но мы можем упомянуть некоторые из них. Что касается существования Бога, то нужно использовать Послание к Римлянам 1:19-20: «Ибо, что́ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». Это самый лучший отрывок из Писания, показывающий людям существование Бога. Творение — это веское доказательство существования Бога. Бога нельзя увидеть, поэтому нельзя знать о Его существовании, но можно увидеть Его творение. В творении видно Божью вечную силу и божественные характеристики. Поскольку творение прекрасно, то Бог должен быть Богом красоты. Он сотворил так много живых существ, что Он должен быть Богом жизни. Бог живой. Это одна из Его характеристик.

Самый лучший стих о Божьем искуплении — Послание к Римлянам 3:24: «...получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Этот стих о Христовом искуплении нужно читать также вместе со стихами 25 и 26. Стих 25 говорит о том, что Христос является местом умилостивления (букв.), что относится к крышке ковчега во Святом Святых. Крышка ковчега — это прообраз Христа. На Христе Бог оправдывает нас и встречается с нами. Бог разговаривает с нами на Христе, потому что крышка ковчега была местом, где Бог встречается с человеком. Там мы молимся Богу и там Он отвечает нам.

Лучшие стихи об оправдании находятся в Послании к Римлянам и в Послании к Галатам. Послание к Римлянам 3:20 говорит: «...потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». Послание к Галатам 2:16 также говорит: «...ибо делами закона не оправдается никакая плоть». Это лучшие стихи с отрицательной стороны, тогда как Послание к Римлянам 3:24 — это лучший стих с положительной стороны.

Лучший стих о крови Христовой — это Первое послание Петра 1:19, где говорится о драгоценной крови Христовой. Это единственный стих, в котором говорится о крови Христовой как «драгоценной крови». Лучшие стихи о населении Духа — это Послание к Римлянам 8:9 и 11.

Лучшим стихом, говорящим о том, что, уверовав в Господа Иисуса, мы получаем вечную жизнь, является Евангелие от Иоанна 3:16. Также нужно осознавать, что стихи с 14 по 16 Евангелия от Иоанна, глава 3, показывают нам, что Христос был распят на кресте для того, чтобы мы получили вечную жизнь. Стихи 14 и 15 говорят: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Читая этот стих, выделите слово дабы. Сын Человеческий был вознесен, дабы всякий верующий в Него имел вечную жизнь. Если вы не верите, что Господь Иисус умер за вас на кресте, вы никогда не сможете получить Его вечную жизнь.

Свидетели Иеговы обучают своих людей с помощью многих стихов для распространения своей ереси. Они искажают стихи о божестве Христа, потому что не верят, что Христос — это Бог. Послание к Римлянам 9:5 говорит: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». Все мы признаем, что эти слова относятся к божеству Христа. Христос — это Бог, сущий над всем и благословенный вовеки. Но Свидетели Иеговы, изменив пунктуацию и порядок слов в этом стихе, изменяют его значение. Они особо обучают своих людей по Посланию к Римлянам 9:5, доказывая, что Христос не Бог. Они также искажают Евангелие от Иоанна 1:1, где говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Так, искажая стихи, они учат великой ереси, что Христос не Бог. Свидетели Иеговы верят в это. Они обучают своих людей с помощью многих стихов. Если они поступают так, то, конечно же, нам следует поступать точно так же в отношении божественных истин. Нужно изучать надлежащие стихи, чтобы свидетельствовать о том, что Христос — Бог, и все другие драгоценные божественные истины Божьего новозаветного домостроительства.

Лучшими стихами о Божьем спасении в жизни являются стихи 10 и 17 из Послания к Римлянам, глава 5. Стих 10 говорит, что мы примирены через Христову смерть и спасемся в Его жизни. Семнадцатый стих показывает, что мы будем спасены Богом в жизни настолько, что будем царствовать в жизни.

Как нам доказать стихами из Библии, что дерево жизни — это прообраз Бога? Сначала нужно прочитать Псалом 35:10, говорящий: «Ибо у Тебя [Бога] источник жизни». Книга Бытия 2:9 говорит о дереве жизни. В Евангелии от Иоанна 14:6А Господь Иисус сказал: «Я есмь.... жизнь», а в Евангелии от Иоанна 10:10: «Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком». Далее, в Евангелии от Иоанна 15:1 Иисус сказал, что Он — виноградная лоза. Этими стихами вы можете доказать, что дерево жизни должно обозначать Бога, воплощенного во Христе.

Недавно один человек, которому понравилось Жизнеизучение Книги Бытия, задал мне несколько вопросов. Книга Бытия, глава 3, говорит, что Бог пошел искать Адама и сделал ему и его жене кожаные одежды, чтобы одеть их (ст. 21). Этот человек спросил, был ли одет Сам Бог, когда пришел к Адаму. Как бы вы ответили на такой вопрос? Нужно говорить, что Бог был в Своей славе, и Его слава покрывала Его. В Книге пророка Исайи, глава 6, Бог восседал на престоле в ризе и этой ризой была Его слава (ст. 1, 3; сравните Евангелие от Иоанна 12:41 и примечание 1). Далее, придя к Аврааму в Книге Бытия, глава 18, Бог предстал перед Ним как человек в человеческом одеянии. Такие вопросы показывают нам, что нужно уделять время изучению Библии, чтобы быть в состоянии удовлетворить потребности новичков.

Этот человек также задал еще один вопрос, связанный с Книгой Бытия, глава 3. После того как человек пал, Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло» (ст. 22). Поэтому Бог закрыл путь к дереву жизни. Этот человек сказал, что, с одной стороны, Бог хочет, чтобы мы были подобны Ему, но, с другой стороны, кажется, что Бог не позволил нам быть подобными Ему. Он также сказал: «Разве не хорошо было бы, если бы Бог позволил падшему человеку вкусить от дерева жизни? Тогда дерево жизни вошло бы в падшего человека, для борьбы с его падшей природой». Он спросил, почему Бог не сделал этого. Как бы вы ответили на такой вопрос? (Чтобы узнать почему Бог закрыл доступ к дереву жизни после падения человека, смотрите Жизнеизучение Книги Бытия, сообщение 21, стр. 360-361). Это показывает, что для того чтобы помогать людям, нужно много учиться. Иначе вы будете только отвечать им, что вы не знаете.