Коллектор библейской книги

УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ

Некоторые ошибочно говорят, что учение апостолов — это только те учения, которые двенадцать апостолов получили от Иисуса и передавали верующим. Господь, конечно, много учил Своих учеников в Евангелиях, особенно в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. Но в Евангелии от Иоанна, глава 16, Господь сказал, что Он многое имел сказать им, что они не могли вместить в то время. Он не мог сказать им до тех пор, пока Дух истины не придет и не раскроет им все (ст. 12-13). Это значило, что после смерти и воскресения Господа к апостолам придет Дух истины и раскроет им еще многое.

Главный апостол, которому Дух раскрыл многое, был апостол Павел. Поэтому он сказал в Послании к Колоссянам 1:25, что ему было велено исполнить, то есть восполнить слово Божье. Слово Божье здесь относится к тайне (ст. 26), которая есть Христос как тайна Бога (Кол. 2:2) и церковь как тайна Христа (Еф. 3:4). Без четырнадцати Посланий Павла святое слово о божественном откровении этой тайны никогда бы не стало полным.

Дух истины также раскрыл многое апостолу Иоанну в Откровении. Кто мог бы написать книгу, подобную Откровению, с семью светильниками, семью Духами, семью печатями, семью трубами и семью чашами? Она написана Господом Иисусом как Духом через Его ученика Иоанна. Иоанн получил откровение о тайне Христа в своем духе (Отк. 1:10). Поэтому он сказал, что после Откровения никто не может ни приложить что-либо, ни отнять (22:18-19). От Евангелия от Матфея до Откровения идет полное учение Нового Завета как учение апостолов.

Во времена Павла некоторые учили ветхозаветным родословным и закону. Другие — гностицизму и аскетизму. Эти различные учения, разумеется, не были единственным новозаветным служением. Все дела (служения) других учений, кроме учения апостолов об осуществлении Божьего новозаветного домостроительства, не считаются единственным служением Нового Завета (1 Тим. 1:3-4). Так называемые служения являются важными факторами для столь многих сегодняшних деноминаций. Учение о крещении погружением привело к образованию баптистской деноминации. Учение об управлении церковью пресвитерией, корпусом старейшин, привело к основанию пресвитерианской деноминации. У всех деноминаций есть свои собственные служения. Но в Господнем восстановлении у нас не множество разных служений, а лишь одно. Если бы мы принимали все так называемые служения, существующие в деноминациях, то мы должны были бы принять служения пресвитериан, баптистов, методистов и т. д. Но эти различные служения и учения приводят к разделениям.

ОБЩЕНИЕ АПОСТОЛОВ

В Новом Завете есть только одно служение с одним учением и одним общением. Ранние верующие постоянно пребывали в учении апостолов и общении апостолов (Деян. 2:42). Это общение божественной жизни происходит между апостолами и верующими (1 Ин. 1:1-3А), между апостолами и Триединым Богом (1 Ин. 1:3Б), а также между всеми верующими (1 Ин. 1:2-3,7). Это общение не то же самое, что студенческое братство. У студентов в институте может быть какое-то свое братство, но в нем нет течения, роста и произведений божественной жизни. Божественное общение течет, растет и воспроизводится. Оно является результатом вечной жизни и фактически потоком вечной жизни во всех верующих, получивших божественную жизнь и владеющих ею. Общение апостолов — это общение божественной жизни, общение Святого Духа во всех верующих (2 Кор. 13:14) и общение Тела Христова в единстве Духа (Еф. 4:3-4А).

Нужно обратить все внимание на семь моментов, упомянутых нами выше: внутренний состав, рост, преобразование, созидание, а также одно служение, одно учение и одно общение. Если бы все христиане придерживались этих семи пунктов, то кто мог бы вызвать разделение? Как члены жизненных групп мы должны очень четко прояснить это для себя. Если мы не проясним это для себя, то у нас не будет права быть членами жизненных групп. Возможно, что мы будем находиться в какой-то определенной группе, но она не будет жизненной.

Придя в восстановление, я принял твердое решение придерживаться служения для созидания Тела, то есть служения по Божьему вечному плану с жизнью посредством Духа. За шестьдесят один год я не изменился. Я был и остаюсь единым с этим служением.

Поскольку мы все видим это, то нужно стать людьми, живущими, поступающими и все делающими в Духе. Как нам стать победителями? Нужно жить, поступать и делать все в Духе. Как нам быть святыми? Нужно жить, поступать и делать все в Духе. Как нам быть духовными? Нужно жить, поступать и все делать в Духе. Что бы мы ни собирались сделать, не следует этого делать до тех пор, пока не осознаем, что мы в Духе. Не следует говорить до тех пор, пока мы не сможем сказать: «Да, я в Духе». Деградировавшее христианство все усложняет, но на самом деле христианская жизнь, церковная жизнь — это самая простая жизнь. Это жизнь в Духе. Нужно твердо стоять на божественном откровении и практиковать этот момент христианской жизни, то есть жить, ходить и делать все в Духе.

Став такими людьми, мы станем готовы двигаться с Господом. Нужно осознавать, что мы, члены Христа, являемся новозаветными священниками евангелия. Первое, что должны делать священники, — это приносить жертвы Богу. Сегодня в Новом Завете наши жертвы — не овцы или быки. Наши жертвы — спасенные грешники, становящиеся членами Христа (Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5, 9). Мы приносим их как членов Тела Христова. В глазах Бога они живые жертвы (Рим. 12:1). Это первое, что мы должны делать.