Коллектор библейской книги

Последний Адам становится животворящим Духом

В Первом послании к Коринфянам 15 Павел продолжает говорить о том, что последний Адам стал животворящим Духом (ст. 45Б). В воплощении Христос стал плотью для искупления (Ин. 1:14, 29). Затем в воскресении Он стал животворящим Духом для наделения нас жизнью (Ин. 10:10Б).

Быть освеженными в нашем Духе

В Первом послании к Коринфянам 16 Павел отметил, что некоторые верные святые освежили и его дух и духи всех святых (ст. 17-18, букв.). Павел не сказал, что они освежили его разум, чувство или любящее сердце. Он сказал, что освежили его дух. Вы не найдете такого больше нигде в Библии. Это объясняется тем, что в этой книге апостол хочет сказать нам, что мы всегда должны быть в духе. Если мы не в духе, мы не можем переживать Христа, у нас не может быть церковной жизни.

В Первом послании к Коринфянам Павел не сказал о себе столько, сколько во Втором послании к Коринфянам. Брат Вочман Ни сказал, что Второе послание к Коринфянам может считаться автобиографией Павла. Но тем не менее в Первом послании вы можете увидеть, что он является человеком, который ведет себя, действует, работает, движется и настраивает все свое существо в соответствии с духом. Четвертая, пятая и седьмая главы показывают, что Павел был таким человеком — человеком целиком и полностью в духе. Далее, в последней главе он сказал, что братья, пришедшие к нему, освежили его дух. Павел прежде всего заботился о своем духе. Он был человеком, находящимся целиком и полностью в духе.

КНИГА ДЛЯ ЦЕРКВИ

Мы должны помнить, что Первое послание к Коринфянам является книгой не для отдельных верующих, а книгой для церкви. Нам следует обратить внимание на второй стих этой книги, в котором Павел обращается к церкви Божьей в Коринфе со всеми, призывающими имя Господа Иисуса Христа во всяком месте. Именно не «и», а «со» всеми, призывающими имя Господне. Если бы Павел использовал слово «и», то это означало бы, что все святые стояли на том же уровне, что и церковь. Но Павел использовал предлог «со», указывая на то, что святые принадлежат церкви. Если мы говорим: «Родители пришли с детьми», то это значит, что дети принадлежат этим родителям. Эта книга написана церкви со всеми святыми. Это значит, что всем святым нужна церковь, с которой их можно отождествить.

Идея, пронизывающая всю эту книгу, — церковь. Все в ней написано с мыслью о церкви. Эта книга написана не для отдельной личности, а для поместной церкви со всеми святыми. Если мы хотим знать эту книгу, мы должны быть в церкви. Если мы не находимся в поместной церкви, то мы занимаем неправильную позицию, у нас не то положение, мы не можем понять эту книгу. Если мы хотим увидеть какую-то вещь, мы должны смотреть на нее под правильным углом зрения. Таким «правильным углом зрения» для того, чтобы понять эту книгу, является поместная церковь.