Коллектор библейской книги

Через освящение посредством действительности слова

До спасения мы были в мире и были смешаны с миром. Чтобы быть в Триедином Боге как нашем единстве, нам нужно освятиться, то есть нам нужно отделиться от мира и не смешиваться с ним. Если мы хотим на практике осуществлять подлинное единство, мы должны понимать, что миру в нас нет места. Мы не можем сливаться с Триединым Богом и одновременно оставаться смешанными с миром. Поэтому мы должны отделиться от мира и не смешиваться с ним, чтобы быть святыми для Триединого Бога и сливаться исключительно с Ним. Это чистое слияние и есть единство. Если мы хотим осуществить подлинное единство, мы должны отделиться от примешанного к нам мира для освящающего нас Бога через действительность Его освящающего слова.

Помимо отделения от мира нам необходимо хранить себя от лукавого (ст. 15). Когда мы смешиваемся с миром, мы оказываемся пойманы лукавым. Поэтому нам нужно быть освящёнными от мира и сохранёнными от лукавого для Триединого Бога. Тогда мы будем освобождены и очищены, чтобы сливаться с Триединым Богом, то есть чтобы осуществлять на практике подлинное единство.

Через действительность слова

Единство всех верующих в Христа — это единство через действительность слова, то есть через действительность приготовленного Триединого Бога, передаваемого в Его освящающем слове (Ин. 17:17). Без Триединого Бога как содержания слово было бы пустым. Новый Завет ясно показывает, что истина, слово и Триединый Бог едины. Слово — это истина (ст. 17), а истина — это Триединый Бог (Ин. 14:6; 1 Ин. 5:6Б). Следовательно, слово, которое есть действительность, содержит Триединого Бога как своё содержание. Освящаться посредством действительности слова — значит освящаться посредством Самого Триединого Бога. Триединый Бог — это само содержание освящения. Из этого мы видим, какова природа подлинного единства.

Подлинное единство, которое представляет собой слияние Триединого Бога с искупленным человечеством, имеет три аспекта. Первый аспект — это единство в имени Отца посредством Его божественной жизни, а второй — это единство в Триедином Боге посредством Его освящающего слова. Первый аспект касается источника и элемента единства, а второй касается позиции этого единства. Если мы в мире, если мы в руках Сатаны, мы не можем осуществлять это единство на практике. Чтобы осуществлять это единство на практике, мы должны быть отделёнными от мира и сохранёнными от руки Сатаны.