Коллектор библейской книги

Послание к римлянам 16:17-18

В Рим. 16:17-18 говорится: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них. Ибо такие служат не нашему Господу Христу, а собственному желудку и складными словами и льстивыми речами обманывают сердца простодушных». Эти люди даже производили разделения и преткновения вопреки учениям, которым мы научились, учениям, которые, несомненно, являются служением новозаветного домостроительства. Это очень серьёзный вопрос, однако Павел всё равно не даёт нам повеления отсекать таких людей. Самое большее, мы можем отворачиваться от них. Вероятно, мы также можем посоветовать им что-то в любви. Послушают они или нет, это их дело, но дальше этого мы идти не можем.

Послание к Титу 3:10

В Тит. 3:10 говорится: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Раскольник — это сектант, человек, производящий разделения. В связи с этим стихом примечание 102 в Восстановительном переводе говорит следующее: «Чтобы поддерживать в церкви хороший порядок, следует сторониться того, кто производит раскол или разделение, отвергать его, после одного и второго вразумления. Это делается для того, чтобы в интересах церкви прекратить контакты с человеком, от которого исходит зараза разделения». Тем не менее Павел не говорит, что такого человека следует отлучать. Мы должны проявить осторожность и не истолковать этот стих как пример отлучения. Сторониться — не значит заходить так далеко, чтобы изгонять.

Третье послание Иоанна 9-10

В 3 Ин. 9-10 говорится: «Я написал кое-что церкви; но Диотреф, который любит быть первым у них, не принимает нас. Поэтому, если я приду, я напомню о его делах, которые он совершает, разглагольствуя против нас злыми словами; и, не довольствуясь этим, он и сам не принимает братьев, и желающим делать это запрещает, и изгоняет их из церкви». Эта ситуация была очень серьёзной, потому что Диотреф сам изгонял братьев из церкви. Однако Иоанн не призвал святых принять решение изгнать самого Диотрефа, хотя тот изгонял людей.

Второе послание Иоанна 10

Во 2 Ин. 10 говорится: «Если кто-нибудь приходит к вам и не приносит это учение, не принимайте его в дом и не говорите ему: „Радоваться!“» Учение, о котором говорится в стихе 10, — это «учение Христово» в стихе 9, которым является истина о божестве Христа, особенно о Его воплощении путём божественного зачатия (1 Ин. 4:2). «Всякий, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога; тот, кто пребывает в учении, — тот имеет и Отца, и Сына» (ст. 9). Если к нам приходит человек и не приносит этого учения о божестве Христа, не принимайте его в свой дом и не говорите ему: «Радоваться!»; не приветствуйте его. В этом конкретном случае мы не должны приветствовать такого человека, мы не должны принимать его в свой дом, и тем более мы не должны принимать его на церковное собрание.

Первое послание к коринфянам 5:9-13

Первое послание к коринфянам 5:9-13 — это самый резкий отрывок об удалении человека из общения церкви: «Я написал вам в моём послании не сходиться с блудниками, но не вообще с блудниками этого мира, или со стяжателями и алчными, или с идолослужителями, так как тогда вы должны были бы выйти из мира. Но теперь я написал вам не сходиться ни с кем, кто называется братом, если он блудник, или стяжатель, или идолослужитель, или ругатель, или пьяница, или алчный человек; с таким даже не есть. Ибо зачем мне судить тех, кто вне церкви? Разве вы судите не тех, кто внутри церкви? А тех, кто вне церкви, будет судить Бог. Удалите порочного из среды вас самих». Это очевидный случай удаления, отсечения, порочного человека из общения церкви.

Первое послание к Тимофею 1:20 и Второе послание к Тимофею 4:14

В 1 Тим. 1:20 и 2 Тим. 4:14 записан случай Александра медника. Александр был человеком, который наиболее яростно нападал на апостола Павла и противостоял ему. Разумеется, такой человек не может быть допущен в церковную жизнь. Все эти стихи из Писания показывают нам случаи, которые мы должны рассмотреть в нашем общении о принятии святых. Мы не должны удалять, отсекать, человека из общения церкви легкомысленно, мы должны делать это осмотрительно.