Коллектор библейской книги

В Евангелии от Луки

В то время как этот раб служил, чтобы таким образом позаботиться о Божьей семье, Он, согласно Евангелию от Луки, был подлинным, совершенным и настоящим Человеком, который искал и спасал потерянных грешников посредством высочайшего уровня нравственности. Очень странно, что некоторые случаи записаны только в Евангелии от Луки. В Лк. 7 рассказывается случай с сыном вдовы из Наина, который умер и которого несли по улице в гробу. Господь Иисус воскресил его. Вслед за этим рассказывается случай о грешнице, которая плакала и омывала ноги Господа Иисуса (Лк. 7:37-38). В главе 10 мы видим доброго самарянина, а в главе 19 — Закхея, главного сборщика налогов.

Все эти случаи можно найти только в Евангелии от Луки; в других Евангелиях их нет. Если вы подумаете об этих случаях, вы поймёте, что Иисус показан здесь как совершенный Человек, который осуществлял Свою спасительную работу согласно высочайшему уровню нравственности. На самом деле, слово «нравственность» недостаточно полно выражает Его уровень. Этот уровень был превосходнее просто нравственности, но у нас нет слов, чтобы описать его. Тем не менее, если вы перечитаете историю о добром самарянине исходя из такого представления, вы увидите нечто большее, чем просто Его спасение; вы увидите Его спасение, которое невозможно описать.

В Лк. 10 добрый самарянин пришёл к израненному человеку на очень тёмном фоне. В Ин. 8 иудеи сами назвали Господа Иисуса самарянином (ст. 48). В Евангелии от Луки описывается, как к тому месту, где лежал израненный, пришёл священник и прошёл мимо по другой стороне дороги, ничего для него не сделав. Точно так же прошёл мимо левит и тоже ничего не сделал. Затем пришёл этот добрый самарянин, человек презираемый. Он пришёл так, что никакими человеческими словами этого не описать. Его не просили и не умоляли что-то сделать для избавления падшего. Он сделал всё Сам по собственной инициативе. Эта история показывает, согласно какому уровню и каким образом Иисус, совершенный Человек, осуществлял Своё спасение. Этот случай подчёркивает не Его силу. История об освобождении Лазаря из гробницы показывает Его мощную божественную силу. Однако этот случай показывает нам высочайший уровень нравственности.

В Евангелии от Матфея

Далее, в Евангелии от Матфея Он жил жизнью, которая является действительностью царства небес. Когда Он пришёл как Раб, чтобы служить Божьей семье, и как Человек, чтобы спасти потерянных грешников согласно высочайшему уровню чего-то, что мы описать не можем, Он жил царственной жизнью. Многие христианские учителя говорят о царстве в Евангелии от Матфея, но они не увидели, что царство было показано царственной жизнью, для описания которой у нас нет слов. Эта жизнь изображает действительность царства небес. Если вы хотите узнать, что такое царство небес, вам нужно посмотреть на эту жизнь. В Евангелии от Матфея эта жизнь является царством небес.

В Евангелии от Иоанна

Более того, эта несравненная Личность, которая пришла как такой Раб, заботившийся о Божьей семье, как такой совершенный Человек, спасающий согласно такому высокому уровню, и как Тот, кто жил жизнью, являвшейся царством небес, — эта Личность также выражала Бога. Бог жил через Него, Бог был выражен через Него, Он жил посредством Бога и Он жил как Бог. В Евангелии от Иоанна мы видим такую жизнь как Божье выражение. Что это за неописуемая жизнь! Мы должны признаться, что у нас нет надлежащих слов, чтобы описать четыре аспекта этой жизни. Эта жизнь была служением Господа Иисуса. Вам нужно посмотреть на это служение и также посмотреть на Его Личность. Посмотрите, какой Он был Личностью, и посмотрите на Его служение. Это чудесно. Это новозаветное служение.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СМЕРТЬ

После завершения такой жизни как новозаветного служения Господь Иисус пошёл на крест, чтобы умереть как последний Адам (1 Кор. 15:45) и положить конец старому человеку со старым творением. Смерть, которой Он умер, была также Его смертью в качестве Агнца Божьего (Ин. 1:29), который унёс грех и его результат — грехи. К тому же Он умер как бронзовый змей (Ин. 3:14) и разрушил Сатану и его царство, мир. Более того, нам нужно осознавать также, что Господь Иисус умер, чтобы упразднить предписания (Эф. 2:14-15), которые включают в себя человеческую культуру, обычаи и традиции, разделившие сотворённое Богом человечество. Смерть, которой Он умер, чтобы упразднить всё это, можно назвать смертью Миротворца. К тому же, как пшеничное зерно (Ин. 12:24), Он умер смертью, которая высвободила божественную жизнь. В Библии говорится о том, что Он умер, по крайней мере, в пяти аспектах: как последний Адам, как Агнец Божий, как бронзовый змей, как Миротворец и как пшеничное зерно. Когда Он умирал на кресте, в глазах Бога Он был Личностью, по крайней мере, с пятью аспектами.

Господь Иисус как такая Личность положил всему конец через такую смерть. То, что Он положил всему конец, означает, что Он осуществил настоящее крещение, как Он сказал: «Есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!» (Лк. 12:50). Он уже был крещён, но Ему предстояло ещё пройти через настоящее крещение, которым была смерть на кресте, обозначенная водой смерти у Иоанна Крестителя.