Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДЕНИЕ БЛАГОДАТЬЮ В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В поместных церквях нас постоянно орошает роса, благодать. Состоим мы в браке или нет, в возрасте мы или ещё молодые, все мы под росой, сходящей на горы Сионские. О, как мы наслаждаемся достаточной, всё превосходящей, многогранной, обильной благодатью Господа! Эта благодать — Сам Господь Иисус Христос как наше жизненное снабжение. Если мы хотим полностью насладиться этой благодатью, нам нужно быть в церковной жизни. Согласно Пс. 132, благодать не сходит на дома отдельных верующих; она сходит на горы Сионские, которые являются прообразом поместных церквей. Таким образом, если мы хотим наслаждаться росой, сходящей с горы Ермон, нам нужно быть на одной из вершин Сионских. Если бы те два брата в Чифу отделили себя от церковной жизни, они бы изолировали себя от благодати Господа. Вместо того, чтобы уладить свою проблему в церкви посредством благодати Господа, они, возможно, попытались бы урегулировать её в мирском суде. Без благодати Господа они продолжили бы спорить о том, кто прав, кто виноват. Но так как они остались в церковной жизни, на них сошла небесная роса, и они насладились чудесным решением своей проблемы. В церковной жизни на нас обильно сходит роса. Мы счастливы потому, что у нас есть обильное снабжение вседостаточной благодатью.

Елей помазания и орошающую росу можно найти в церкви. Здесь мы переживаем помазание, «окрашивание» приготовленного Триединого Бога. Одновременно мы наслаждаемся приготовленным Богом как благодатью, как жизненным снабжением для своего наслаждения. Благодаря этой благодати мы можем жить жизнью, которой не могут жить люди в миру. Братья могут в высшей степени любить своих жён, а сёстры могут полностью подчиняться своим мужьям. Такая жизнь возможна благодаря благодати, которую мы получаем на Сионских горах.

Нам не следует недооценивать значение церкви как совокупной личности, которая получает миро, и как место под сходящей росой. Если мы отделим себя от церкви в этих двух аспектах, мы не будем больше разделять помазания и наше наслаждение росой кончится. Может быть, другие христиане будут критиковать нас за такое свидетельство о церковной жизни. Они могут обвинять нас в узости и подтвердить своё обвинение словами о том, что Бог вездесущий. Эти верующие могут сказать, что так как они молятся и читают Библию они могут в полной мере переживать Господа вне церковной жизни. Однако многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы в церкви, всё по-другому. Да, мы можем молиться и читать Слово в одиночку дома. Когда мы это делаем, мы получаем определённое количество благодати. Эта доля благодати, однако, не такая сладостная, богатая, сильная, вдохновляющая и достаточная, как благодать, которую мы получаем в церкви. Я могу засвидетельствовать, что независимо от того, высокие собрания церкви или низкие, обильные или скудные, я переживаю миро и росу всякий раз, когда прихожу на них. Чем чаще я прихожу на собрания, тем в большей степени я сохраняюсь в благодати Господа. Напротив, те, кто отделяет себя от церковной жизни, изолируют себя от полного снабжения благодати. Отделённые от милости Господа через какой-то период времени они могут полностью вернуться в мирскую жизнь.

Давайте приходить на церковные собрания, даже когда они не кажутся особенно обильными. Просто приходя на собрания, мы сохраняемся, так как роса по-прежнему сходит на горы Сионские. Таким образом, просто присутствуя на собраниях, мы находимся под орошающей росой. Это неоднократно подтверждалось нашим переживанием.

ПЕРЕЖИВАТЬ ИСТИННОЕ ЕДИНСТВО И СОХРАНЯТЬ ЕГО

Единство, о котором мы говорили, — это драгоценное миро, сходящее на Христа, Главу, и освежающая роса, которая сходит на горы Сионские. Между тем, остаёмся мы в этом единстве или покидаем его, большая разница. Современные христиане свободно приходят и уходят, потому что они не видят этого подлинного единства. Они не обладают сохраняющим и удерживающим элементом, который даётся единством. В Своём восстановлении Господь показал нам, что действительное единство заключается в слиянии приготовленного Триединого Бога с Его избранными людьми. С одной стороны, приготовленный Бог — это составной, всеобъемлющий Дух, который помазывает и «окрашивает» нас день за днём. С другой стороны, приготовленный Бог — это жизненное снабжение для нашего наслаждения. Под этим елеем помазания и орошающей росой мы переживаем истинное единство. Если мы остаёмся в переживании мира и росы, мы не можем быть разделёнными. Напротив, мы сохраняемся в единстве. Вот что значит слово Павла в Эф. 4:3 о том, что мы должны стараться сохранять единство Духа. В действительности это единство является просто Самим всеобъемлющим животворящим Духом. Мы оберегаем и сохраняем это единство, оставаясь под елеем помазания и орошающей росой.