ТЕМА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТАЯ

КТО МОЙ БЛИЖНИЙ?

Писание: Лк. 10:25-37

1. Как закон оценивал вечную жизнь
1. Однажды законник пришёл и задал Иисусу вопрос: «Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Это означает, что человек, стоявший на позиции закона и олицетворявший закон, задумывался о цене вечной жизни.
2. Господь Иисус спросил у него: «В законе что написано?»
3. Основываясь на законе, он сказал, что, для того чтобы получить вечную жизнь, требуется заплатить двойной любовью. При описании любви к Богу четыре раза встречается слово «весь», а при описании любви к человеку единственный раз встречается слово «как». В проповеди благовестия нужно особо подчеркнуть четыре упоминания слова «весь» и одно упоминание слова «как». Мы знаем, что люди не способны любить ни «всем», ни «как». Эти четыре слова «весь» и одно слово «как» обрекают всякого человека на поражение. Если вы пришли в магазин за покупками и видите, что цены слишком высоки, это отпугнёт вас, потому что вы не можете заплатить. Вам останется только рассматривать витрины. Закон оценивает вечную жизнь этими четырьмя словами «весь» и одним словом «как». Вы должны заплатить всем своим духом, всей своей душой и всем своим телом. Любить всем своим сердцем (духом), всей своей душой, своим «я» (душой) и всей своей силой (телом) — значит любить до конца. Кроме того, вы должны любить других, как самого себя. Если вы сможете заплатить так дорого, вы сможете унаследовать вечную жизнь.
4. Господь ответил ему: «Исполняй это, и будешь иметь вечную жизнь». Господь как бы говорил: «Не думай, что христиане не заботятся о своём поведении; напротив, христиане больше всех заботятся о своём поведении. Но вопрос в том, способен ли ты это сделать».
5. Хотел ли Господь, чтобы человек делал это сам? Если бы Он хотел этого, Он бы попросил человека построить небесную лестницу, по которой бы тот мог взобраться на небеса самостоятельно, что, разумеется, представляет собой невыполнимую задачу. Господь сказал: «Исполняй это», но в Его намерения не входило, чтобы человек это исполнял, потому что Он знал, что человек никогда не сможет этого исполнить. Таким образом, вопрос здесь не в том, что нужно платить, а в том, что нужно задуматься над ценой. Логика здесь очень глубока. Некоторые люди, прочитав этот отрывок в Библии, преклоняют колени перед Господом и просят Господа дать им силы, чтобы они могли соответствовать стандарту четырёх «весь» и одного «как». Они неверно поняли слова Господа, потому что Господь хотел, чтобы они поняли, что чем выше цена, тем в меньшей степени человек способен заплатить. Например, в сумме $ 1 000 000 шесть нулей. Если у вас после единицы стоит шесть или даже шестнадцать нулей, как вы можете расплатиться? Поэтому вопрос здесь не в том, что нужно платить, а в том, что нужно задуматься над ценой.
2. Состояние человека
1. Законник узнал о плате за вечную жизнь, и Господь тоже подтвердил, что его оценка была правильной. Но он желал оправдать себя. Все те, кто пытается оправдать себя, вставая на точку зрения закона, являются самоправедными. Поэтому он спросил: «Кто мой ближний?» В законе говорится, что я должен любить Бога; это положение мне ясно. Но для того чтобы любить своего ближнего, как самого себя, мне нужно знать, кто этот ближний. И Господь дал ему ответ.
2. Ответ Господа показал ему, что ему нужен не такой ближний, которого он бы любил, а такой, который бы любил его. Он не знал себя, полагая, что он в силах любить своего ближнего, но Господь показал ему, что он всего лишь покинутый грешник, нуждающийся в ближнем, который бы любил его.
3. Поэтому Господь рассказал ему историю: «Один человек спускался из Иерусалима в Иерихон…». Этот человек оставил основание мира, жилище Бога, Иерусалим, и спускался вниз. Всякий, кто пытается соблюдать закон посредством своего хорошего поведения, спускается вниз. Иерихон — это проклятое место, поэтому он попался грабителям. Под грабителями здесь подразумевается закон и те, кто придавал большое значение закону. Строго говоря, сам закон не является грабителем. Человек, спускающийся из Иерусалима в Иерихон, является изображением законника. Законник бил людей законом и раздевал их, то есть лишал их хорошего поведения. Перед законом хорошее поведение человека — это не что иное, как запачканная одежда, не способная прикрыть тело. Избить человека до полусмерти — значит приговорить его к смерти. Он (закон и законник) не посылает вас в Иерихон (Геенну) сейчас, но он уже вынес вам приговор и ждёт, что вы погибнете навечно.
4. Может ли такой человек, уже избитый до полусмерти, любить других и платить за вечную жизнь? Господь Иисус хотел показать ему, что цена вечной жизни настолько высока, а состояние человека настолько низко, что посредством закона обрести вечную жизнь невозможно.
3. Бесполезность религии
1. Потом пришёл священник, приверженец религии. Священник тоже шёл по дороге из Иерусалима в Иерихон. Даже приверженцы, пасторы и так называемые священники удаляются от Бога и идут под гору.
2. Священник шёл той же дорогой, что и этот человек, и у него была та же проблема, поэтому он прошёл мимо и продолжал свой путь. Если священник беспомощен в своей собственной ситуации, как он может помогать другим? Поэтому религия и приверженцы религии не могут дать человеку вечную жизнь.
3. В религии существует два класса людей:
1. Священники были теми, кто осуществлял служение Богу.
2. Левиты служили людям, подобно тем, кто занимается общественно полезной деятельностью. Левиты шли по той же дороге, что и другие. Не думайте, что те, кто служит человечеству, идут вверх, на самом деле они тоже идут под гору. Для человека, который был избит, левиты тоже бесполезны.
4. Избавление Христа
1. Самарянин — это Господь Иисус. Он пришёл к тому месту, где лежал израненный человек. Греческое слово, переведённое как «путешествие», показывает, что он шёл в направлении, противоположном тому, в котором шли три предыдущих человека. Направление движения этого самарянина отличалось от направления движения трёх предыдущих людей; он шёл с противоположной стороны. В конце Ин. 8 иудеи считали Иисуса самарянином. Господь Иисус был презренным назарянином. Сегодня Он приходит туда, где находитесь вы.
2. Господь Иисус сжалился над ним.
3. Господь Иисус полил его раны маслом и вином. Масло обозначает Святого Духа, а вино — жизнь и кровь. Господь Иисус сжалился над ним, и, как Святой Дух, Он пришёл, чтобы коснуться, озарить и утешить его. Потом Он полил его раны вином. Вино делается из виноградного сока, а виноградный сок — это кровь винограда и его жизнь. Поэтому здесь вино обозначает кровь Господа и Его жизнь. Масло необходимо для того, чтобы увлажнить или помазать, а вино — для того, чтобы дать исцеление и силу.
4. Он посадил израненного человека на собственного осла. Здесь осёл символизирует тот путь, которым Господь Иисус шёл в Своей работе на этой земле. Взобраться на Его осла — значит вести себя согласно тому пути, которым шёл в Своей работе Господь Иисус, то есть служить Богу, как смиренный назарянин.
5. Затем Господь привёз его в гостиницу. Здесь гостиница обозначает церковь. Церковь — это гостиница на земле, где люди могут получить снабжение.
6. Господь вынул два динария и дал их хозяину, чтобы тот позаботился об израненном человеке. Здесь динарии символизируют дар Святого Духа, данный ответственным людям в церкви, чтобы те использовали этот дар для заботы о спасённых.
7. Помимо динариев существовали дополнительные траты. Эти дополнительные траты обозначают заботу, исходящую из любви, за которую будет воздаяние, когда Господь вернётся. Динарии — это дар, и, когда Господь вернётся, за заботу, исходящую из этого дара, не будет награды. Когда Господь придёт, награда будет дана только за заботу, исходящую из любви. Эти семь составляющих являются элементами Господнего спасения.
5. Заключение
1. Законник спросил Господа: «Кто мой ближний?» Господь ответил ему, что вместо этого ему нужен ближний, который любил бы его. Законник думал, что он в силах любить других, но Господь сказал: «Ты просто жалкий человек. Тебе нужен кто-то, кто бы любил тебя».
2. «Иди, и ты поступай подобно тому». На самом деле в намерения Господа не входило, чтобы он шёл и поступал подобно тому. Напротив, Господь хотел, чтобы он осознал, что, поступая так, он является не самарянином, а израненным человеком. Своим собственным поведением обрести вечную жизнь невозможно. Поступайте так, и вы поймёте, что у вас ничего не получается; вам нужен кто-то ещё, кто бы смиловался над вами. Только вечный Господь является ближним. Нам нужен Он — Тот, кто любит нас.