Коллектор библейской книги

БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПРИНЯЛ БОГА В КАЧЕСТВЕ СВОЕГО СОДЕРЖИМОГО И ТАКИМ ОБРАЗОМ ВЫРАЖАЛ БОГА

Покаяться — значит повернуть образ нашего мышления, который шёл по неправильному пути, в противоположную сторону. Из-за неправильного понимания мы думаем, что нашей целью и смыслом нашей человеческой жизни является нравственность. Но в божественном откровении Библии показано, что целью человека, его центром, и смыслом его существования является Бог. Бог должен быть содержимым человека. В Библии не говорится, что Бог сотворил человека по образу нравственности. В ней говорится, что Бог сотворил человека по образу Божьему. Это означает, что Бог сотворил человека, чтобы человек выражал Бога. Чтобы человек выражал Бога, он должен иметь Бога как своё содержимое. Если внутри нас нет Бога, мы никак не можем выражать Бога. То, что выражается снаружи, всецело зависит от того, что образовалось внутри. Поэтому всё дело не в нравственности, а в Боге.

Когда человек пал, он впал в грех. Конфуций и Мэн-цзы тоже были рождены среди падших людей. Поэтому их представление состояло в том, что человеку нужно улучшение: из падшего состояния он должен прийти к нравственному состоянию. Поскольку они не знали Бога, они пытались изменить человека исключительно посредством учения о доброжелательности и справедливости согласно своим нравственным представлениям. Такова работа Конфуция и Мэн-цзы: учение нравственности и в особенности доброжелательности и справедливости. Однако в Библии раскрывается, что Бог является источником и что Он сотворил человека для Своего собственного замысла, то есть чтобы человек был наполнен Богом, принял Бога как жизнь и обладал Богом в качестве своего содержимого для выражения Бога.

ПРИРОДНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ВСЁ ДЕЛАТЬ ПОСРЕДСТВОМ САМОГО СЕБЯ

Когда я только что был спасён, я слышал о пребывании в Господе. Моё представление было таким: с утра до вечера я не должен выходить из себя, я всегда должен быть мягким по отношению к другим, я должен говорить медленно и спокойно, я не должен спешить, а также я не должен ходить ни слишком быстро, ни слишком медленно и не должен издавать громких звуков. В то время больше всего в Библии я любил читать Послание Иакова и Книгу Притчей. Все типичные китайцы ценят Книгу Притчей. Поэтому Новый Завет на китайском языке печатают с Книгой Притчей в качестве приложения. Послание Иакова напоминает Книгу Притчей. Иаков говорит: «Но пусть каждый человек будет скорым на слышание, медленным на говорение, медленным на гнев» (1:19). Пожилой Иаков был по-настоящему опытным. Если человек только слушает и не говорит, это означает, что человек никогда не разгневается. Лучший способ не выходить из себя для разгневанного человека, сдерживать свой гнев — это не раскрывать уста. Как бы другие ни обижали вас, если вы будете просто придерживаться этого секрета — не раскрывать уста, вы не разгневаетесь. Но если вы откроете уста и из них зазвучат слова, ваш гнев вырвется наружу. Поэтому я полностью соглашался с тем, что говорил Иаков, и даже иногда практиковал это.

Позже я обнаружил, что то, что я практиковал, не было ни пребыванием в Господе, ни наслаждением жизнью Господа. Я неправильно понял, что это значит. В результате я применял это на практике многие годы, но успеха добиться не мог. В Библии говорится, что, когда Господь подвергался гонениям, Он был как овца, которую вели на заклание, и как агнец, безгласный пред стригущим его (Ис. 53:7). Он действительно был как овца. Пребывать в Господе — значит быть как овца, а я был как быстрый конь. Как я мог быть овцой? Поэтому, хотя я полностью верил в Господа, никогда не сомневался и вёл себя как христианин, я часто разочаровывался, потому что чувствовал, что у меня ничего не получается. Какое-то время я был очень разочарован. Но всё же я продолжал медленно практиковаться и учиться.

То, о чём я общаюсь с вами, основывается не только на Библии, но и на том, чему я научился. Может быть, некоторые скажут, что название этого сообщения очень странное. Так и есть, но именно благодаря опыту я знаю истину, о которой говорю. Согласно тому, чему учили в прошлом, если мы действительно хотим практиковать пребывание в Господе, мы должны подниматься рано утром, сначала молиться, потом умываться, а потом садиться и читать Слово. Но я гарантирую вам, что вы сможете делать это три дня, но продолжать делать это в течение тридцати дней вы не сможете. Вероятно, вы даже сможете делать это на протяжении тридцати дней, но вы не сможете делать это в течение трёх месяцев. Я сам практиковал этот ранний подъём для молитвы и чтения Библии, может быть, больше всех вас. Первые два дня мне это удавалось, но длилось это не долго, и я не смог продолжать делать это.

Наконец, я осознал, что дело не в том, чтобы практиковать те или иные вещи, дело не в том, грешу я или нет, дело не в том, есть у меня утреннее оживление или нет у меня утреннего оживления, и не в том, чтобы, встав с постели, прежде всего молиться. Я обнаружил, что, даже несмотря на то что я практиковал всё это, я оставался по-прежнему своим «я», я не изменялся. Именно я молился до того, как умыться, и, конечно же, именно я читал Слово, помолившись. Хотя внешне я делал многое, внутренне это по-прежнему был я.

Хотя я продолжаю воодушевлять вас делать разные вещи (потому что людям нужно воодушевление и без этого им трудно), я знаю, что в конце концов никакое воодушевление не поможет. Самое большее, вы будете гореть всего пять минут. Более того, даже у нас, христиан, которые любят Господа и имеют рвение по отношению к Нему, наше рвение зачастую длится не более пяти дней. Поэтому часто до того, как истекают пять дней, нам приходится сменить «уловку». В практике церковной жизни старейшины часто изменяют уловку, возможно, каждые пять месяцев, потому что ни одна «уловка» не может длиться с начала года до его конца. Какую бы практику мы ни пытались поддерживать, в конечном итоге наше рвение по отношению к этой практике уменьшится. Причина в том, что я — это по-прежнему моё «я».