Коллектор библейской книги

2. В своём новозаветном служении торжествуют победу Христа и участвуют в Его триумфе, преподнося людям Христа

Как пленники Христа в Его торжественном шествии, верующие в своём новозаветном служении торжествуют победу Христа и участвуют в Его триумфе, преподнося людям Христа. Павел сравнивает служение апостолов с празднованием Христовой победы. Их движение в служении Христу было подобно торжественному шествию, которое идёт от одного места к другому, ведомое Богом. Павел и его соработники были захвачены Христом и стали Его пленниками в веренице Его триумфа, торжествующими победу Христа. Таким образом, служение Павла представляло собой торжественное шествие победоносного Полководца, Господа Иисуса, ведущего многих пленников. Отсюда следует, что новозаветное служение — это торжественное шествие, празднующее Христову победу. Мы должны иметь внутреннее чувство, что мы пленники в торжественном шествии Христа. Будучи такими пленниками, мы свидетельствуем, что когда-то мы были врагами Христа, но Он победил, подчинил, пленил и покорил нас.

Новозаветное служение состоит в том, чтобы свидетельствовать о Христе как о Победителе. Я думаю, что, когда Павел шёл в торжественном шествии Христа, он мог славить Господа за Его победу и тем самым свидетельствовать о Нём. Точно так же, будучи пленниками Христа, мы можем свидетельствовать, что Он победил, пленил и подчинил нас. Теперь мы, как покорившиеся пленники, говорим «аминь» Господней победе. Это и есть наше служение.

АА. УЧАСТНИКИ ШЕСТВИЯ, НЕСУЩИЕ КУРЕНИЕ

1. В своём новозаветном служении распространяют Христово благовоние в торжественном шествии Христа

Будучи пленниками в торжественном шествии Христа, мы в то же время являемся участниками шествия, несущими курение. Во 2 Кор. 2:14б Павел говорит, что через нас Бог являет благоухание знания Христа во всяком месте. Отсюда следует, что, будучи пленниками в веренице Христова триумфа, которые были захвачены и пленены Им, мы являемся участниками шествия, несущими курение, которые распространяют благоухание знания Христа в Его триумфальном служении, как во время торжественного шествия. Верующие являются и такими участниками шествия, несущими курение в их служении Христа, и пленниками в веренице Его триумфа. Вот что говорит о выражении «благоухание знания» М. Винсент: «Слово «знание» в соответствии с нормами греческого языка является здесь приложением к слову «благоухание»; таким образом, знание Христа символически представлено как запах, передающий свою природу и действенность через работу апостола». Таким образом, наше превосходное знание Христа становится приятным благоуханием.

Поскольку Христос пленил, подчинил, захватил и приобрёл нас, у Него есть возможность пропитать нас Своим благовонием. В результате мы становимся благоуханием, распространяющим Его приятное благовоние. Сравнение с участником шествия, несущим курение, наглядно показывает это. Как пленники Христа, мы пропитываемся Его благовонием. Так пленники, идущие в Его шествии, становятся теми, кто несёт курение.

На самом деле, распространять курение Христа — значит жить Христа. У Христа, которого мы живём, есть курение, и даже Он Сам является этим курением. Поэтому, распространяя курение Христа, мы распространяем Самого Христа. Мы славим Господа за то, что мы можем быть теми, кто распространяет курение Христа. Когда Христос пленит, подчинит и поведёт нас, мы будем распространять курение Христа.

2. Благоухание Богу — в спасаемых, как благоухание из жизни к жизни, а в погибающих, как благоухание из смерти к смерти

Распространение Христа как курения имеет некое действие: это вопрос жизни и смерти. Для Божьих избранных курение распространяется к жизни. Но для других оно распространяется к смерти. Это очень серьёзно. Во 2 Кор. 2:15 Павел говорит: «Мы Христово благовоние Богу в спасаемых и в погибающих». Апостолы, будучи пропитаны Христом, становятся Христовым благовонием. Они являются не просто приятным благоуханием, которое издаёт Христос, — Христос Сам является благоуханием Богу, которое исходит от их жизни и работы, — и в спасаемых, и в погибающих.

Далее, в стихе 16, Павел говорит: «Для одних — благоухание из смерти к смерти, а для других — благоухание из жизни к жизни. И кто достаточен для этого?» Выражения «к смерти» и «к жизни» означают «приводящее к смерти» и «приводящее к жизни». Здесь показано двоякое действие, которое служение апостолов оказывало на разных людей. Это вопрос жизни и смерти! Только пленники Бога в Христе, которых Дух пропитал Христом, достаточны для этого и способны на это.