Коллектор библейской книги

В стихе 26 говорится, что для тех, кто грешит по собственной воле, «уже не остаётся жертвы… за грехи». Если бы еврейские верующие покинули церковь и вернулись к иудаизму, в Божьем домостроительстве не осталось бы жертвы за грехи, так как все жертвы старого завета были целиком и полностью заменены одной жертвой Христа. Поскольку Христос принёс Себя раз и навсегда в жертву за наши грехи (Евр. 7:27; 10:10, 12), жертва за грехи перестала существовать (Евр. 10:2). Она была устранена Христом (10:9).

Мы не должны думать на основании неверного толкования Евр. 10:26, что если мы грешим по собственной воле после спасения, то наши грехи не могут быть прощены, потому что жертвы за грех больше нет. В этом стихе речь идёт о том, что человек грешит по собственной воле, когда он покидает церковь и отступает к старому завету после того, как он узнал, что Бог отменил его и учредил новый завет. Если человек покидал церковь и возвращался к иудаизму, чтобы приносить жертвы за грех, которых уже не существовало, то это в глазах Бога было грехом по собственной воле.

В Евр. 10:29 говорится: «Насколько худшего наказания, думаете вы, будет признан достойным тот, кто попрал Сына Божьего, и счёл за обыденное кровь завета, которой был освящён, и оскорбил Духа благодати?» В новом завете Сын Божий заменяет все жертвы старого завета. Если бы еврейские верующие вернулись к иудаизму и стали приносить какие-либо старые жертвы, они, по сути, попрали бы Сына Божьего. Они бы пренебрегли Им, отнеслись бы к Нему с презрением и попрали бы Его.

В стихе 29 говорится также о том, что такой человек считал кровь завета за обыденное. Если бы еврейские верующие вернулись к иудаизму и стали приносить старые жертвы, полагаясь тем самым на кровь закланных животных, они, по сути, сочли бы за обыденное драгоценную кровь Христа. Тем самым они серьёзно пренебрегли бы уникальной искупительной работой Христа. Поскольку кровь животных была обыденной, её можно было приносить снова и снова. Но если, приняв Христа, еврейские верующие вернулись бы в иудаизм и стали бы снова приносить жертвы за грех, они бы сделали кровь Христа такой же, как кровь животных. Это оскорбление для Христа.

Кроме того, в Евр. 10:29 говорится об оскорблении Духа благодати. При новом завете посредством искупительной крови Христа еврейские верующие стали причастниками Святого Духа (Евр. 6:4), Духа благодати. Если бы они вернулись к иудаизму и стали приносить жертвы за грех, Дух благодати, который обитал в них и работал в них, был бы оскорблён их грехом, совершённым по собственной воле.

Вернуться к иудаизму — значит пренебречь Божьим новозаветным спасением. В Евр. 2:3 говорится: «…как мы избежим, пренебрегши столь великим спасением?» Под спасением здесь понимается то, о чём говорилось ранее, в 1:14. Это Божье полное спасение — от прощения грехов до участия в грядущем царстве со славой. Под ним понимается не только то, что Христос сделал и сделает для нас, но и Сам Он, Тот, кто может спасать нас до конца (7:25). Как Сын Божий и как Сын Человеческий, Он является нашим спасением. Его удивительная личность вкупе с Его великолепной работой составляют столь великое спасение — спасение, которым никто из нас не должен пренебрегать. Наше пренебрежение приведёт к тому, что мы упустим в этом великом спасении, во-первых, его самую драгоценную часть — наслаждение Христом как нашими спасающей жизнью и покоем в этом веке; и, во-вторых, его самую славную часть — унаследование Христова царства со славой в грядущем веке. Поэтому мы не можем пренебрегать столь великим спасением. Если мы пренебрежём им, мы получим за это справедливое воздаяние (Евр. 2:2).