Коллектор библейской книги

ОБЗОР ОТКРОВЕНИЯ

Теперь я хотел бы представить обзор двадцати двух глав Откровения.

Христос как Первосвященник ходит посреди золотых светильников

В 1-й главе показаны семь золотых, сияющих, чистых светильников. Христос, наш Спаситель как Первосвященник в Его длинной священнической одежде, ходит посреди светильников, подрезая их, чтобы они сияли ярче (ст. 9-20).

Практическое состояние семи церквей на земле

Во 2-й и 3-й главах раскрывается практическое состояние семи церквей на земле. Светильники были яркими, сияющими, сделанными из чистого золота, и они находились в небесных пределах, но на земле их практическое состояние как поместных церквей было полно деградации.

Первая церковь, церковь в Эфесе, оставила свою первую любовь к Господу (2:4). Складывалось впечатление, что наслаждение Господом в качестве дерева жизни прекратилось и что светильник может быть удалён (ст. 5, 7).

Вторая церковь, церковь в Смирне, была хорошей, но святые страдали от жестокого гонения со стороны земной империи. Многие их них были преданы мученической смерти. Господь сказал, что они будут иметь скорбь «десять дней» в результате гонения со стороны Римской империи (ст. 10). Число десять обозначает полноту. Выражение «десять дней» пророчески указывает на десять периодов гонения, которому подвергали церковь римские императоры, начиная с цезаря Нерона во второй половине первого столетия и заканчивая Константином Великим в начале четвёртого столетия. Господь не упрекал страдающую церковь. Он воодушевлял их быть верными до смерти, чтобы Он дал им венок жизни. Внутри второй церкви хаоса не было — хаос был вне церкви. Земное правительство изо всех сил гнало вторую церковь.

Третья церковь, церковь в Пергаме, стала мирской церковью, церковью, вступившей в брак с мужем, имя которому — «мир». Это исполнилось во время правления Константина. Когда Сатане не удалось уничтожить церковь с помощью гонения со стороны Римской империи в течение первых трёх столетий, он изменил свою стратегию. На этот раз он попытался растлить её посредством принятия Константином христианства как государственной религии в начале четвёртого столетия. В результате поощрительного отношения и политического влияния со стороны Константина церковь вышла замуж за Римскую империю, то есть за мир. Поскольку церковь вступила в союз с миром, она обитает там, где престол Сатаны (ст. 13). Сатана как правитель этого мира (Ин. 12:31) поставил свой престол в мире, и церковь стала едина с миром. После того как церковь стала мирской, в неё вошли различные учения, такие как учение Валаама и учение николаитов (Отк. 2:14-15). Мирская церковь потеряла наслаждение Христом скрытым образом в качестве скрытой манны (ст. 17). В результате эта церковь была наполнена сатанинским хаосом и Христос упрекнул её.

Далее церковь деградировала, превратившись из мирской в Римскую, как показано на примере церкви в Фиатире (ст. 18). Римско-католическая церковь с учением Иезавели (ст. 20) полностью сформировалась как отступническая церковь с основанием всеобщей папской системы в конце шестого столетия. Прообразом Римско-католической церкви является женщина Иезавель, пророчица-самозванка, утверждавшая, что получила власть от Бога говорить за Бога. Однако Библия запрещает любой женщине учить с властью. Будучи женщиной, Римско-католическая церковь утверждает, что имеет власть учить. Люди в Римско-католической церкви следуют тому, что говорит папа, что говорит церковь, а не тому, что говорит Библия и что говорит Господь. Высочайшей властью является не святое Слово и не Сам Бог, а папа, говорящий от лица церкви. В Католической церкви есть не только растление дьявола — в ней также учат глубинам Сатаны, сатанинским глубоким тайнам (ст. 24). Какой хаос в этой отступнической церкви!

Пятая церковь — церковь в Сардах. Господь сказал верующим в церкви в Сардах, что они имеют имя, что живы, однако они мертвы (3:1). Всё относящееся к этой церкви было мёртвым или было готово умереть, и их дела не были завершены перед Богом (ст. 2). Это описывает церковь во время Реформации. Реформированные протестантские церкви были очень хороши в качестве реакции на деградировавший католицизм, но в итоге они были мёртвыми в глазах Бога. Смерть подразумевает крайнюю слабость. Протестантские деноминации или готовы умереть, или уже мёртвые. Согласно 2-й и 3-й главам Откровения, Католическая церковь является дьявольской, сатанинской, еретической, а протестантские церкви готовы умереть или уже мёртвые. По статистике многие основные деноминации переживают маленький прирост и даже теряют своих членов.

Шестая церковь — это церковь в Филадельфии (ст. 7). Верующие в Филадельфии сохранили слово Господа, которое является словом Его терпения (ст. 8, 10). Слово Господнего терпения — это слово Господнего страдания. Чтобы сохранить слово Его терпения, мы должны нести Его отвержение и гонение. Верующие в Филадельфии знали Библию, Слово Божье, и они хранили его со всем терпением. Более того, они не отреклись от имени Христа (ст. 8). Реформированная протестантская церковь отреклась от имени Господа, деноминировав себя, взяв себе множество других имён, таких как «лютеранская», «уэслианская», «англиканская», «пресвитерианская», «баптистская» и т. д. Восстановленная церковь не имеет никаких других имён, кроме имени своего Мужа. Христос ценит и хвалит церковь в Филадельфии. В этой церкви нет хаоса.

Однако вчерашняя церковь в Филадельфии стала сегодняшней церковью в Лаодикии. Основная черта церкви в Лаодикии — тепловатость (ст. 16). Верующие в Лаодикии любят Господа, но они не абсолютны в этом. Господь сказал, что из-за их тепловатости Он готов извергнуть их из Своих уст. Они хвалились тем, что богаты своим знанием истины, но они не осознавали своё фактическое положение. Они не осознавали, что являются несчастными, и жалкими, и нищими, и слепыми, и нагими. Господь также сказал, что Он стоит вне деградировавшей церкви и стучит в её дверь (ст. 20). Если кто-нибудь откроет дверь, Господь войдёт к нему и будет обедать с ним, и этот человек в итоге сядет с Господом на Его престоле в веке царства.

Рассмотрев семь церквей во 2-й и 3-й главах Откровения, мы видим хаос в практической ситуации сегодняшних церквей. Следовательно, мы видим небесное видение Христа посреди золотых светильников в 1-й главе и земную практическую ситуацию поместных церквей во 2-й и 3-й главах Откровения.