Коллектор библейской книги

МОЛИТЬСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМИ И ГЛУБОКО ЛИЧНЫМИ МОЛИТВАМИ

Поскольку нам довольно трудно понять эти вопросы и практиковать их, я попытаюсь ещё немного объяснить, что я имею в виду. Я не имею в виду, что вы должны делать что-либо формально. Господь живой и находится с нами, и мы любим Его. Он находится с нами, и мы находимся с Ним. Разве Господь не живой и не находится с нами? И разве вы не живые и не находитесь с Ним? Таким образом, и вы, и Господь являетесь живыми и находитесь в присутствии друг друга. Между вами и Господом должно быть естественное общение. Когда вы и Господь будете наслаждаться такими отношениями, вы увидите, что вы всё ещё греховны, и принесёте жертву за грех.

Живя в Господнем присутствии, мы осознаём, что мы греховны, что мы являемся самим грехом. Если у нас нет этого чувства, когда мы находимся в Господнем присутствии, значит что-то не в порядке. Со стороны Господа всё, разумеется, в порядке. Следовательно, что-то не в порядке с нашей стороны. Если же наше состояние надлежащее, то в первую очередь мы, возможно, скажем: «Господь, я всё ещё в старом творении, всё ещё в себе, в моей старой природе и в плоти. Господь, я исповедую, что я греховен. Благодарю Тебя за то, что Ты умер за меня на кресте как моя жертва за грех. Господь, теперь в Твоём присутствии я возлагаю на Тебя руки и применяю Тебя как мою сегодняшнюю жертву за грех». Так мы принимаем Христа как жертву за грех естественно и неформально.

Естественная молитва, в которой мы применяем Христа как свою жертву за грех, — это настоящая хвала Господу. Когда мы молимся таким образом, мы выражаем Ему своё восхищение. Такого рода молитва отличается от обычной молитвы, произносимой в соответствии с религиозной традицией и привычкой. Приведём пример довольно обычной молитвы, которую мы можем произносить по привычке: «Господь, я греховен. Благодарю Тебя за Твою драгоценную кровь, которую я могу сейчас применить к себе». Это, несомненно, хорошая молитва, но она, по крайней мере отчасти, свидетельствует о том, что человек, который так молится, находится под влиянием традиции. Если же мы применяем Христа как жертву за грех так, как это описано выше, то это показывает, что мы находимся не под влиянием традиции, а под озарением Господа.

Если мы и Господь как живые личности будем жить вместе в общении, то что-то будет действовать внутри нас и поможет нам осознать, что Господь новый, а мы старые. Тогда мы скажем: «Господь, Ты такой святой и новый, а я старый. Я живу в старом творении, и я всё ещё в своей плоти и в своей старой природе. Я греховный. Более того, я сам являюсь грехом. Хотя я спасён и возрождён, я всё ещё являюсь грехом». Это осознание приходит естественным образом, когда мы подлинно и глубоко соприкасаемся с Господом. Это не обычная и традиционная молитва, произнесённая формально. Это — глубоко личное обращение к Господу. Затем мы скажем: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты был сделан грехом за меня. Когда Ты умер на кресте, Ты осудил грех. Господь, благодарю Тебя за то, что Ты осудил мою плоть». Это не традиционная молитва; это — любящие и сокровенные слова, которые мы говорим Господу, находясь под Его озарением. Наши слова выражают наше глубокое внутреннее чувство.

На практике мы часто говорим с Господом совсем не так, как мы говорим со своими близкими. Вместо того чтобы говорить с Ним глубоко личным образом, мы говорим формально или даже несколько театрально. Если вы будете так приходить к Господу, в этом не будет ничего приятного. Почему с Господом вы не ведёте себя так же живо, естественно и доверительно, как вы ведёте себя со своими близкими? Когда вы видите своего мужа или жену, вы не начинаете говорить формальным языком. Напротив, ваши слова полны любви и совершенно естественны. Точно так же мы должны говорить и с Господом Иисусом.

Вы когда-нибудь обращали внимание, что в Евангелиях ученики не молились Господу Иисусу религиозными, формальными и традиционными молитвами? Когда ученики молились, это был доверительный и полный любви разговор с Господом. Нам нужно научиться у них — мы больше не должны молиться старыми молитвами, и мы должны жить жизнью, которая соответствует картине в 29-й главе Исхода.

СЛУШАТЬ И ГОВОРИТЬ

Из собственного опыта я знаю, как хорошо иметь глубоко личные отношения с Господом и быть единым с Ним. Иногда нам не следует говорить первыми. Мы должны дать Господу возможность первому сказать что-то. Когда Он говорит, не нужно сразу же отвечать. Это означает, что мы должны, как друзья, внимательно выслушивать друг друга. Предположим, к вам приходит друг и начинает о чём-то говорить. Если вы перебиваете его и начинаете говорить на другую тему, значит вас не интересуют его слова. Близкие друзья так не разговаривают. Ваш друг должен рассказывать, а вы должны слушать. Через какое-то время он даст вам возможность говорить, а сам при этом будет слушать. Разумеется, если он проговорит всё время, а затем попрощается и уйдёт, то это неправильно. Он должен дать вам возможность поговорить с ним. Такими же должны быть и наши отношения с Господом.

Рано утром, когда вы проводите время с Господом, Он может начать говорить с вами. Когда Он говорит, Он озаряет, поскольку Его говорение является для нас озарением. Иногда Он воодушевляет вас, в другой раз упрекает или даже ругает вас. Но что бы Он ни говорил, вы должны слушать Его. Затем Он даст вам возможность говорить. Я уверен, что всё, что вы скажете, будет иметь какое-то отношение к жертве за грех. Вы можете ответить Господу следующим образом: «Господь, я грех, но Ты моя жертва за грех. Ты был сделан грехом за меня, и Ты умер на кресте, осудив грех. Я так благодарен Тебе за то, что Ты пролил за меня Свою драгоценную кровь как моя жертва за грех. Господь, я так ценю Твою кровь!» Если вы будете говорить с Господом таким образом, вы будете очень сильно любить Его. У вас появится чувство, что вы никогда так сильно не любили Его, как сейчас. Вы также будете в высшей степени ценить Его. Всё это побудит вас наслаждаться Господом в своей повседневной жизни. В частности, вы будете наслаждаться Им как тонкой мукой, которая питает вас и снабжает вас жизнью. Кроме того, вы будете естественно ходить в духе, поступать в духе и говорить в духе. Тем самым вы будете наслаждаться Христом как оливковым маслом. В итоге вы будете готовы принести себя в жертву для Господа и для других. Именно так мы живём жизнью, в которой мы изливаем Христа как вино. Благодаря всему этому вы сможете иметь быка, двух ягнят и необходимое количество муки, масла и вина.