Коллектор библейской книги

ДУХ И ПОМАЗАНИЕ

В Ин. 7:39 говорится: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Это означает, что до прославления Господа составного Духа ещё не было. Дух Божий был в 1-й главе Бытия, а Святой Дух участвовал в рождении Христа. Христос был зачат посредством Святого Духа. Но как ясно показывает Эндрю Мюррей в пятой главе своей книги «Дух Христа», титул «Святой Дух» не употреблялся в Ветхом Завете. Первый раз о Святом Духе говорится в начале Нового Завета в связи с зачатием Христа. То, что Христос был зачат от Святого Духа, означает, что Его человечество, будучи частью Божьего творения, является святым. Осуществивший зачатие Дух на греческом языке назван «Дух, Святой». Хотя Святой Дух присутствовал при зачатии Господа Иисуса, Духа ещё не было, пока Христос не был воскрешён, прославлен. Только тогда составление Духа было завершено.

В писаниях Иоанна редко используется выражение «Святой Дух». Но Иоанн часто говорит о Духе, особенно в Откровении. «Кто имеет ухо, пусть услышит, что Дух говорит церквям» (Отк. 2:7). Эти слова неоднократно повторяются во 2-й и 3-й главах. Затем, в Отк. 14:13, сказано: «Да, говорит Дух…», а в Отк. 22:17 говорится: «И Дух и невеста говорят: Приди!»

В своём Первом послании Иоанн делает акцент на помазании. В 1 Ин. 2:20 говорится: «И вы имеете помазание от Святого, и вы все знаете». В 1 Ин. 2:27 Иоанн говорит: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Когда Иоанн писал эти стихи, он, несомненно, думал о святом масле помазания, изображённом в 30-й главе Исхода.

Знаете ли вы, что такое помазание? Помазание — это движение, «окрашивание», составного Духа. У всех нас внутри происходит такое помазание, такое окрашивание. Кроме того, помазание, которое мы получили, учит нас.

Мы поклоняемся Господу за то, что за эти годы Он ясно показал нам составного Духа. В прошлом многие христиане переживали только Пасху, манну и в лучшем случае живую воду. В своих христианских переживаниях они не достигали того этапа, на котором они причащались бы составного Духа.

СКИНИЯ И СВЯЩЕНСТВО

Почему столь многим христианам не удаётся переживать составную масть? Дело в том, что этот Дух предназначен для созидания духовного дома и для святого священства. Во 2-й главе Первого послания Петра мы видим духовный дом, а также святое священство. Подобным образом в Исходе мы видим скинию и священство. В главах с 25-й по 27-ю показана скиния. Это соответствует духовному дому во 2-й главе Первого послания Петра. Затем, в 28-й и 29-й главах, мы видим священство. Таким образом, у горы Синай были приготовлены, во-первых, скиния и, во-вторых, священство. После откровения о скинии и священстве мы видим описание составной масти. Это показывает, что масть предназначена для Божьего жилища и для священства.

Если нас не интересует Божье строение и Божье священство, мы не можем переживать составного Духа. Из-за того что духовный дом не созидался, христиане на протяжении многих столетий не могли увидеть истину о составном Духе. Священства при этом тоже не было. Масть предназначалась не просто для помазания отдельных священников. Согласно Исходу, помазать нужно было Аарона и его сыновей. Отсюда видно, что помазание предназначалось для священства, для сообщества священников. В Новом Завете слову «священство» соответствуют два греческих слова. Одно из этих слов обозначает священническую должность, а другое — сообщество, группу, священников. В Исходе мы видим не только священническую должность, но и совокупное сообщество священников, священство. Если мы хотим иметь помазание составного Духа, у нас должно быть Божье жилище и совокупное священство.