ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ВСЕСОЖЖЕНИЕ — ХРИСТОС ДЛЯ БОЖЬЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ

(1)

Тексты Писания: Лев. 1:2-6; Евр. 10:5-10; 9:14

В этом сообщении мы начнём рассматривать всесожжение, которым является Христос для Божьего удовлетворения.

Нам трудно постичь действительное значение всесожжения, и мы признаём, что наше переживание этого приношения ограничено. На самом деле не многие христиане по-настоящему переживают всесожжение. Возможно, у нас много переживаний жертвы за проступок и жертвы за грех, и у нас есть некоторые переживания хлебного приношения и мирного приношения, но у нас очень мало переживаний всесожжения.

Самые подробные и детальные прообразы Христа содержатся в Левите. Без 1-й главы Левита мы не смогли бы дать объяснение и определение Христа как всесожжения. Мы не ошибёмся, если скажем, что всесожжение — это Христос для Божьего удовлетворения. Но каким образом Христос может быть таким приношением? Это не так легко объяснить. Если мы хотим знать Христа как всесожжение, нам нужно изучить 1-ю главу Левита.

Но прежде чем перейти к этой главе, я хочу рассмотреть Евр. 10:5-10. В стихе 5 говорится: «Поэтому, входя в мир, Он говорит: „Жертвы и приношения Ты не пожелал, а приготовил Мне тело“». Слова «жертва» и «приношение» подразумевают сумму всех жертв и приношений.

Между жертвами и приношениями есть различие. Жертвы приносятся за грехи, а приношения — это дары. Если мы чувствуем, что мы греховны и что нам нужно принести что-то Богу, то, строго говоря, то, что мы принесём за свой грех, будет жертвой. Но если мы приносим что-то Богу не за грех, а для общения, то в этом случае то, что мы приносим, является не жертвой, а приношением.

В Евр. 10:5 говорится, что Бог не пожелал жертв и приношений, а приготовил Христу тело. Это показывает, что Бог хотел, чтобы Христос заменил Собой все ветхозаветные жертвы и приношения.

Далее, в стихе 6 говорится: «Во всесожжениях и жертвах за грех Ты не нашёл отрады». На первый взгляд это повторение стиха 5, но фактически это уточнение и определение того, что подразумевается под словами «жертва и приношение» в предыдущем стихе.

В стихах с 7 по 10 говорится: «Тогда Я сказал: „Вот, Я пришёл (в свитке книги написано обо Мне) исполнить Твою волю, Боже“». Говоря выше: „Жертв, и приношений, и всесожжений, и жертв за грех Ты не пожелал и не нашёл отрады в них“ (это те, которые приносятся согласно закону), Он тогда сказал: „Вот, Я пришёл исполнить Твою волю“. Он устраняет первое, чтобы установить второе, и этой волей мы освящены через принесение тела Иисуса Христа раз и навсегда». Под «свитком книги» в стихе 7 понимается Ветхий Завет. О какой же воле говорится в стихах 7, 9 и 10 и что означают слова «Я пришёл исполнить Твою волю»? Некоторые учителя Библии говорят, что эти слова означают, что всё, что Господь Иисус делал и говорил, было согласно Божьей воле. Однако такое истолкование не соответствует контексту. Слова «и этой волей» в стихе 10 подразумевают волю в стихах 7 и 9. Воля Божья в этих стихах состояла в том, чтобы устранить первое, то есть животные жертвы старого завета, что позволило бы установить второе, то есть жертву Христа нового завещания. Таким образом, Божья воля здесь состояла в том, чтобы Христос пришёл и заменил Собой ветхозаветные жертвы и приношения. Бог хотел, чтобы Христос, когда Он придёт, устранил ветхозаветные жертвы — овец, козлов и волов — и установил новозаветные жертвы, которыми является Он Сам.

В Евр. 10:5-10 ясно показано, что жертвы и приношения в Ветхом Завете — это прообразы, тени, Христа. Христос — это действительность, тело, всех этих жертв и приношений.

Кроме того, в Евр. 10:5-10 раскрывается, что главным приношением является всесожжение. Это также показано в Левите, где всесожжение упоминается первым. Если мы хотим понять, что такое всесожжение, нам нужно рассмотреть 10-ю главу Послания к евреям, где говорится, что Христос как всесожжение исполнил Божью волю. Наше толкование слова «воля» в этой главе не должно быть обыденным, природным и человеческим. Бог хотел, чтобы Христос заменил Собой все ветхозаветные приношения и жертвы. Именно в этом заключается здесь Божья воля, и Христос пришёл исполнить её.

То, что Христос заменил Собой приношения и жертвы, не было чем-то простым. Каким образом человек может заменить собой все приношения и жертвы? Подумайте, какими качествами должен обладать такой человек и какой личностью он должен быть. Тот, кто заменил приношения и жертвы, должен был быть человеком, абсолютно преданным Богу, причём во всех мелочах. Тот, кто не предан Богу абсолютно и во всех мелочах, не имеет права исполнять Божью волю и заменить старые жертвы и приношения новыми, то есть устранить первое и установить второе. Устранить первое и установить второе — значит устранить старый завет и установить новый завет. Воля Божья в 10-й главе Послания к евреям состоит в том, чтобы заменить все жертвы и приношения Ветхого Завета жертвами и приношениями нового завета, и тот, кто способен исполнить это, должен быть полностью предан Богу.

Мы часто говорим о том, что нам нужно ходить в духе и быть одним духом с Господом. В чём-то большом нам, возможно, легко быть одним духом с Господом, но в мелочах это не так легко. Какая-нибудь мелочь очень легко нарушает наше единство в духе с Господом. Но этого никогда не случалось с Господом Иисусом. Когда Он был на земле, Он ни разу не утратил Своего единства с Отцом из-за какой-либо мелочи. Если бы это единство было нарушено, Ему Самому понадобился бы Христос. Более того, Он потерял бы право быть всесожжением, и Ему Самому понадобился бы спаситель. Однако Господь Иисус был абсолютно предан Богу, и поэтому Он имел право быть всесожжением. То, что Господь Иисус исполнил Божью волю, то есть стал всесожжением, чтобы заменить ветхозаветные приношения и жертвы, — это нечто великое.

Никто из нас не имеет права быть всесожжением. Если бы мы были возрождены и при этом не были бы падшими, нам было бы трудно нарушить единство с Господом в своём житии. Мы были возрождены, но мы по-прежнему живём в старой, падшей природе. Мы можем упражнять свой дух, чтобы жить жизнью, которая едина с Господом, но часто из-за какой-то мелочи это единство нарушается. Что же нам делать? Вместо того чтобы разочаровываться, нам лучше признать, что нам нужен Христос. Нам нужен Христос как наше всесожжение.