Коллектор библейской книги

I. ДЕТИ ИЗРАИЛЯ ДОЛЖНЫ СНЯТЬ С СЕБЯ ПРЕЖНЕЕ ЕГИПЕТСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Детям Израиля было дано повеление снять с себя прежнее египетское поведение (18:3А). Это означает, что верующие должны снять с себя прежний, старый образ жизни.

II. ОНИ НЕ ДОЛЖНЫ ХОДИТЬ ПОДОБНО ХАНАНЕЯМ, В ЗЕМЛЮ КОТОРЫХ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПРИЙТИ

Израильтянам также было дано повеление не ходить подобно хананеям, в землю которых они должны были прийти (18:3Б). Это означает, что после спасения верующие не должны сообразовываться с житием и поведением мирских людей.

III. У НИХ ДОЛЖЕН БЫТЬ БОЖИЙ СВЯТОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

У детей Израиля должен был быть Божий святой образ жизни (18:4—20:27). Это обозначает облечение в нового человека. Жить святой жизнью согласно Божьей святости — это то же самое, что облечься в нового человека.

IV. ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СВЯТЫ, ПОТОМУ ЧТО БОГ СВЯТ

В этих главах подчёркивается требование того, чтобы Божий народ был свят, потому что Он свят. «Будьте святы, ибо Я, Иегова, ваш Бог, свят» (19:2). «Освящайте же себя и будьте святы; ибо Я Иегова, ваш Бог» (20:7). «Будьте святы для Меня, потому что Я, Иегова, свят и Я отделил вас от народов, чтобы вам быть Моими» (20:26). Быть святым, потому что Бог свят, — значит ходить согласно Божьей святости, жить святой жизнью.

V. ОНИ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ ЖЕРТВУ МИРНЫХ ПРИНОШЕНИЙ ИЕГОВЕ ТАК, ЧТОБЫ ОНА БЫЛА ПРИНЯТА

«Когда вы будете приносить жертву мирных приношений Иегове, приносите её так, чтобы вы были приняты» (19:5). Это означает, что преломление хлеба для воспоминания Господа должно совершаться так, чтобы оно было приемлемым для Господа (ср. 1 Кор. 11:17-21). Мы должны совершать Господнюю трапезу надлежащим образом, без злоупотреблений.

Мы уже увидели, что заглаживание в 16-й главе Левита включало в себя четыре из пяти основных приношений: жертву за грех, жертву за проступок, всесожжение и хлебное приношение. Итогом этих приношений является мирное приношение. Это означает, что эти четыре приношения приводят к определённому результату, а именно к тому, что мы наслаждаемся миром с Богом и с Божьими людьми. Таково значение мирного приношения.

В главах с 18-й по 20-ю речь идёт не о заглаживании, а о святом житии Божьего святого народа. В таком житии нам важно иметь общение, связь, взаимное наслаждение, в мире. Всё это обозначено мирным приношением.

Мирное приношение — это ветхозаветный прообраз Господней трапезы. Совершая Господнюю трапезу, мы наслаждаемся мирным приношением. На Господней трапезе мы наслаждаемся Христом как нашим мирным приношением для нашего общения с Богом и друг с другом. Это наслаждение мирным приношением является итогом жертвы за проступок, жертвы за грех, всесожжения и хлебного приношения. Наше наслаждение Христом как этими четырьмя приношениями имеет итог, результат, — наслаждение Христом как нашим мирным приношением, позволяющим нам иметь общение с Богом и с нашими собратьями-верующими.

Посредством четырёх приношений в 16-й главе Левита заглаживается наша отрицательная ситуация. Поэтому, что касается святого жития в главах с 18-й по 20-ю Левита, нам нужно заботиться о наслаждении Христом как нашим мирным приношением.