Коллектор библейской книги

В. Полагался на Бога в Его спасении и в том, что Он освещает его

Давид сказал: «Но я полагаюсь на Тебя, Иегова; я говорю: Ты мой Бог. Мои времена в Твоей руке» (ст. 14-15А). Это очень хорошее слово, но новозаветное откровение выше этого. В случае Давида его времена были в руке Бога, а в нашем случае всё наше существо находится в Иисусе. Времена Давида были в руке Бога, а мы теперь в Христе, воплощении Бога (1 Кор. 1:30А; 2 Кор. 5:17). Быть в Христе — нечто гораздо более высокое.

В стихе 16А говорится: «Освети Твоего слугу Твоим лицом». Давид стремился к тому, чтобы Божье лицо осветило его. Он хотел быть приятным Богу, хотел, чтобы Бог был доволен им. В каком контексте находится этот стих? Давид просит Бога избавить его от врагов и посрамить их (ст. 15Б, 17). Поэтому освещающее сияние, к которому Давид стремится в 31-м Псалме, это не то сияние, к которому стремимся мы. Нам нужно стремиться к сиянию, которое обличает нас. Если мы находимся под Божьим освещающим сиянием, мы видим, что мы безобразные, а не приятные. Если нас осветит Божье сияние, мы падём ниц и исповедуемся.

Г. Благословлял Бога и увещевал Его верных любить Его и укрепиться и воодушевиться

В стихах 21-24 Давид благословлял Бога и увещевал Его верных любить Его и укрепиться и воодушевиться.

VIII. В ПЕРЕЖИВАНИИ БОЖЬЕГО ПРОЩЕНИЯ

В 32-м Псалме Давид изливал свои эмоции в переживании Божьего прощения.

A. Переживал свою исповедь и Божье прощение греха

В стихах 1 и 2А говорится: «Блажен тот, чьё преступление прощено, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Иегова не вменяет в вину беззаконие». Это подразумевает очень многое. Если бы не было Искупителя, как праведный Бог мог бы не вменить нам в вину беззаконие? Если бы Бог сделал это без Искупителя, Он оказался бы неправедным. То, что Бог не вменяет нам в вину беззаконие, основано на Христовом искуплении.

Давид назвал блаженным человека, которому Иегова не вменяет в вину беззаконие и «в чьём духе нет обмана» (ст. 2Б). С одной стороны, Давид отметил, что ему были прощены его грехи, а с другой — что в его духе не было обмана. Это совершенно не соответствует Писанию. Если бы внутри человека не было обмана, он не был бы грешником, нуждающимся в Божьем прощении. Поскольку вам нужно Божье прощение, вы должны осознать, что вы полны обмана. У кого нет никакого обмана в его духе, однако ему приходится исповедать свои грехи? Это не логично.

В стихах 3 и 4А говорится: «Когда я молчал, мои кости исчахли от моего стона весь день. Ибо днём и ночью Твоя рука тяготела на мне». Из этого излияния Давида хорошо видно, что Бог работал над ним в отношении его грехов. Далее он сказал: «Мой жизненный сок высох, как в летнюю засуху. Села. Я признал перед Тобой мой грех и не скрыл моё беззаконие. Я сказал: „Исповедаю мои преступления Иегове“. Тогда Ты простил беззаконие моего греха. Села» (ст. 4Б-5). Беззаконие его греха относится к воздействию греха. Бог простил не только наш грех, но и воздействие нашего греха, заслуживавшее Его наказания.