Коллектор библейской книги

III. ПСАЛМИСТ ПРОСИТ БОГА УНИЧТОЖИТЬ ЕГО ВРАГОВ, А САМ СТРЕМИТСЯ УЧАСТВОВАТЬ В БОГЕ В ЕГО ПОМОЩИ, ПОДДЕРЖКЕ И СПАСЕНИИ

Псалом 54 относится к той же категории, что и 52-й и 53-й Псалмы. Здесь псалмист просит Бога уничтожить его врагов, а сам стремится участвовать в наслаждении Богом в Его помощи, поддержке и спасении. Трудно поверить, что Богочеловек мог молиться о таком.

В стихе 1 псалмист говорит: «Боже, Твоим именем спаси меня и Твоим могуществом соверши суд для меня». Над кем нужно было совершить суд? По словам псалмиста, его нужно было совершить над его врагами, которые были язычниками.

Далее, в стихах 2 и 3, говорится: «Боже, услышь мою молитву; обрати ухо к словам моих уст. Ибо чужие восстали на меня и устрашающие ищут моей жизни; они не ставят Бога перед собой». Чужие здесь — это язычники. То, что язычники не ставят Бога перед собой, означает, что они не боятся Бога. Для них Бога нет.

Далее, в стихе 4, псалмист говорит: «Вот, Бог — мой Помощник; Господь — среди поддерживающих мою душу». Те, кто поддерживал душу псалмиста, помогая Богу спасти Давида, вероятно, были евреями.

В стихе 5 псалмист молится об уничтожении своих врагов, говоря: «Он возвратит зло подстерегающим меня. Уничтожь их в Твоей верности». Псалмист не просит Господа быть милостивым к ним в Его верности; вместо этого он молится, чтобы Бог уничтожил их. Это не соответствует духовности псалмиста Давида. Если рассматривать Давида как прообраз Христа, сражающегося Победителя, Давид имел право просить Бога уничтожить его врагов. Но если рассматривать его духовное житие, он был совершенно не прав в том, что ненавидел своих врагов и просил Бога уничтожить их. Это противоречит природе духовной жизни Божьих избранных людей и даже Божьему святому слову в Ветхом Завете в Прит. 25:21-22, которое апостол Павел цитирует в Рим. 12:20. Следовательно, мы не можем признать духовность Давида совершенной.

Затем псалмист говорит: «Я принесу Тебе добровольное приношение; я буду хвалить Твоё имя, Иегова, ибо оно благо. Ибо Он избавил меня от всякого бедствия, и мой глаз смотрит торжествующе на моих врагов» (ст. 6-7). Что это — молитва духовного человека или высказывание человека в его природном представлении? Можем ли мы, прочитав такой псалом, по-прежнему быть высокого мнения о Давиде?

В процессе изучения я осознал, что понимать Библию совсем не просто. В частности, непросто получить надлежащее понимание такого псалма, как 54-й. При изучении этого вопроса мне помогло то, как Джон Нельсон Дарби использует слово «эмоции» применительно к Псалмам. Дарби говорит, что Псалмы представляют собой излияния эмоций святых. Относительно Псалмов 52—57 я бы сказал, что здесь мы видим не просто эмоции псалмистов, а их сложные эмоции. Их эмоции представляют собой смесь. Несомненно, полагаться на Бога правильно, и часть 54-го Псалма представляет излияния того, что Давид полагался на Бога. Но как можно оправдать молитву Давида в том же псалме об уничтожении его врагов? Он настолько ненавидел их, что просил Бога уничтожить их. Мы должны признать, что в этом псалме присутствует смесь и что эмоции псалмиста сложные.