Коллектор библейской книги

IV. ПРИМЕНЕНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ РАБОТЫ НАД СОБСТВЕННЫМ «Я»

А. В общении Святого Духа

Переживание работы над собственным «я» применяется прежде всего в общении Святого Духа. Мы можем понимать распятие старого человека и знать, что наши мнения — это выражение нашего собственного «я», но если мы не живём в общении Святого Духа, то это всего лишь пустая доктрина, которая не даёт никакого практического переживания. Если мы не живём в общении Святого Духа, но при этом пытаемся работать над собственным «я», то такое упражнение представляет собой в точности то же самое, что и старательные усилия, которые применяют в своей практике буддисты, индуисты и китайские учителя нравственности. Это не духовное переживание. Только Святой Дух — это Дух истины, Дух действительности, поэтому, только когда мы живём в общении Святого Духа, наше видение является действительным видением и наше переживание является действительным переживанием. Таким образом, если мы хотим постоянно жить в переживании работы над собственным «я», основное требование заключается в том, чтобы жить в общении Святого Духа.

Б. Позволять Святому Духу осуществлять распятие Христа в отношении нас

Если мы живём в общении Святого Духа и касаемся Святого Духа, то мы должны позволять Святому Духу осуществлять распятие Христа в отношении всего нашего жития и всех наших действий. Позволяя Святому Духу делать это, мы тем самым взаимодействуем с Ним. Когда мы позволяем Святому Духу совершать в нас Своё действие, это означает, что мы взаимодействуем с Ним. В этом случае, с одной стороны, мы применяем распятие Христа через Святого Духа, а с другой стороны, мы позволяем Святому Духу осуществить распятие Христа в нас. С одной стороны, действуем мы, а с другой стороны, действует Святой Дух — в общении Святого Духа отделить одно от другого невозможно. И тогда мы живём в 8-й главе Послания к римлянам, в сфере закона Духа жизни; мы умерщвляем через Святого Духа любые выражения старого человека.

Если у человека, любящего Бога, гибкая воля и он готов взаимодействовать со Святым Духом, Святой Дух будет всё глубже и глубже вводить его в крест и полностью умертвит его собственное «я».

V. СВЯЗЬ МЕЖДУ САТАНОЙ И МНЕНИЯМИ СОБСТВЕННОГО «Я»

Ранее мы говорили, что наши мнения — это одно из выражений нашего старого человека. Однако в переживании нашей работы над собственным «я» мы должны обратить внимание на ещё один вопрос — связь между нашим собственным «я» и Сатаной. Очень немногие люди уделяют какое-либо внимание этой связи, и почти никто не понимает, что Сатана занимает конкретное положение в нашем собственном «я» и в наших мнениях. Поэтому необходимо сделать определённый акцент на этом вопросе.

В человеческом собственном «я» скрывается Сатана. Сатана — это не только грех в нашем теле, но и хорошие мнения в нашем собственном «я». Когда речь идёт о грехе, многие люди осознают его растление. Поэтому они ненавидят грех и осуждают его. Но когда речь заходит о мнениях, многие люди считают их чем-то хорошим. Они не только считают, что их собственные мнения лучше, чем мнения других, но и вообще считают мнения как таковые чем-то хорошим по своей сути. Никто из нас не питает ненависти к собственным мнениям; все мы любим их и считаем их чем-то хорошим и достойным восхищения. Несмотря на это в Библии раскрывается, что не только грех является чем-то от Сатаны, но и мнения, которые человек считает чем-то хорошим, — это тоже что-то от Сатаны. Мнения в нашей душе в такой же степени являются воплощением Сатаны, как и грех в нашем теле. Можно сказать, что в результате «воплощения» Сатаны в нас он, с одной стороны, стал грехом в нашем теле, а с другой стороны, мнениями в нашей душе.

Поскольку Сатана занимает такое конкретное положение в нашем теле и нашей душе, когда он завладевает человеком, захватывает его и растлевает его, он действует в этих двух частях нашего существа. С одной стороны, он возбуждает вожделения в членах тела, а с другой стороны, он вызывает мнения в разуме. Кроме того, когда Сатана действует, он действует на обе части одновременно. Всякий раз, когда Сатана приходит, чтобы искушать человека, он сначала порождает мнение в душе человека, а затем побуждает тело грешить.