Коллектор библейской книги

КОВЧЕГ

Наслаждение Христом, которое начинается с пасхального ягнёнка и изо дня в день продолжается манной с неба, — это только начало. Мы должны переживать Его дальше как ковчег, который заключён в скинии и покрыт скинией (Исх. 25:10-22). Что такое ковчег? Ковчег — это Божье свидетельство. Свидетельство Бога — это просто явление Бога, выражение Бога. В ковчеге находились скрижали с Десятью Заповедями. Что такое Десять Заповедей?

У большинства христиан складывается впечатление, что Десять Заповедей — это просто строгие требования Бога. Вы должны делать это, и вы должны делать то; вы не должны делать этого, и вы не должны делать того. Именно такое представление складывается у нас из общего христианского учения. Но в чём состоит сущностное значение Десяти Заповедей? На первый взгляд, они являются законами, но это не основное, а второстепенное значение. Первостепенное значение заключается в том, что они являются выражением Бога. Десять Заповедей — это явление Бога.

Каким Богом является наш Бог? Мы можем узнать это из Десяти Заповедей. Вы никогда не видели Бога, но у нас есть «Десятословие» (Исх. 34:28), которое даёт нам Его описание. Первая черта состоит в том, что Бог ревнив. Бог хочет всё; Он никому не позволит соперничать с Собой. Он — ревнивый Бог. Вторая черта состоит в том, что Он — святой Бог. Далее, есть и другие черты: Он — Бог любви, Он — праведный Бог, Он — верный Бог и т. д. Таким образом, Десять Заповедей — это описание, выражение, явление скрытого Бога. Они дают вам представление о скрытом Боге и показывают вам, какой Он Бог. Он — ревнивый Бог; Он — святой Бог; Он — Бог любви; Он — праведный Бог; Он — верный Бог. По этим Десяти Заповедям вы можете определить Его природу. Не обращайте слишком много внимания на эти Десять Заповедей как на законы. Это второстепенное. Мы должны осознать, что первостепенное значение заключается в том, что они являются описанием, выражением, свидетельством славного, но при этом невидимого Бога.

Эти Десять Заповедей были помещены в ковчег. Это означает, что Бог поместил Себя в Христа. Десять Заповедей являются Божьим свидетельством, а ковчег свидетельства — это Христос. Таким образом, полнота Бога обитает в Христе.

Ковчег — это, несомненно, прообраз Христа, у которого есть две природы. Ковчег был сделан из дерева, обложенного золотом. Дерево обозначает человеческую природу, а золото — божественную природу. Это изображение Христа в плоти, слитой с божественной природой. У Него есть природа человека, и в то же самое время у Него есть природа Бога — человеческая природа и божественная природа. Он — ковчег, но в Нём находится Сам Бог. Как Десять Заповедей были помещены в ковчег, так и всё, что есть Бог, было помещено в Христа. Как ковчег был назван «ковчегом свидетельства», так и Христос является Божьим явлением и свидетельством. Видите, это — нечто большее, чем пасхальный ягнёнок и ежедневная манна. Это что-то основательное, совершенное и полное. Это явление Бога, выражение Бога, свидетельство Бога. Можете ли вы осознать, чему подобен Бог, посмотрев на пасхального ягнёнка? Да, возможно, вы что-то увидите. Можете ли вы получить представление о природе Бога, посмотрев на ежедневную манну? Это довольно трудно. Я не скажу, что вы ничего не увидите, но вы увидите мало. Теперь перейдём к ковчегу. Посмотрите на него. Поразмышляйте о нём. Вы сразу же узнаете что-то о Боге. Бог ревнив; Бог есть любовь; Бог свят; Бог праведен; Бог верен. Посмотрев на ковчег, вы сразу же сможете определить, каков скрытый Бог.

Но я хочу спросить: можете ли вы есть ковчег? Можете ли вы пить ковчег? Нет, не можете, но это другой аспект Христа, более полный аспект Христа. Христос — это выражение, явление, свидетельство невидимого Бога. Когда мы наслаждаемся Христом как пасхальным ягнёнком и как нашей ежедневной манной, мы должны также обретать такого Христа, большего Христа (если позволите мне использовать такое слово), как свой центр. У нас должен быть ковчег свидетельства — Христос, который является выражением, явлением и свидетельством Бога как наш центр. Это поистине что-то большее. У нас должен быть не только ягнёнок как наш Искупитель, не только ежедневная манна как наша пища, но также ковчег свидетельства как наш центр.

Братья и сёстры, позвольте повторить. Боюсь, что некоторые из вас не следят за моей мыслью. Наслаждаетесь ли вы Христом изо дня в день как своей ежедневной манной? Это хорошо, но этого недостаточно. Он должен стать нашим центром. Что такое центр? Центр — это выражение, явление, свидетельство Бога. Есть ли среди нас такой центр? Является ли это на самом деле центром нашего собрания, нашей церковной жизни? Когда люди приходят к нам, осознают ли они, что среди нас есть выражение Бога? Если люди приходят к нам и видят только то, что мы искуплены, что мы наслаждаемся Христом как ягнёнком, то этого совершенно недостаточно. Если они видят только то, что мы питаемся Христом изо дня в день как ежедневной манной, то даже это не соответствует цели. У людей должно складываться впечатление, что среди нас есть явление ревнивого Бога, Бога любви, Бога святости, Бога праведности, Бога верности. Есть среди нас такой центр или нет? Когда люди приходят к нам, осознают ли они среди нас явление, выражение, определение, объяснение Бога? Осознают ли они, что мы являемся свидетельством Бога, что мы свидетельствуем из действительности нашего переживания Христа о том, что Бог — это ревнивый Бог, святой Бог, Бог любви, праведный Бог и верный Бог? У нас должно быть такое свидетельство в качестве нашего центра.

Видите, овладеть землёй не так просто. Или вы считаете, что мы сможем войти в землю сразу после наслаждения ягнёнком и после перехода через Красное море? Нет. После 12-й, 13-й и 14-й глав Исхода, после Пасхи и после перехода через Красное море, нужно обрести ещё много переживаний. Перед нами ещё оставшаяся часть Исхода, весь Левит, Числа, Второзаконие и Книга Иисуса Навина. Прежде чем мы войдём в землю, нам предстоит ещё поработать над многими вещами, пережить многие вещи, овладеть многими вещами.

Мы должны увидеть полное значение ковчега. У него, несомненно, есть аспект заповедей как законов — мы не будем рассматривать здесь этот аспект. Важнее то, что Десять Заповедей — это определение, объяснение, истолкование невидимого Бога. И это истолкование, объяснение, мы находим в Иисусе Христе, Богочеловеке, в Том, кто воплощён и кто обладает божественной и человеческой природами. Он — объяснение Бога; Он — явление Бога; Он — Сам Бог. Он — Тот, кто должен быть нашим центром. Он — выражение, свидетельство Бога, и мы должны обрести Его как наше свидетельство.