ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Всеобъемлющий Дух ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00091-0
Печатное издание: купить в магазине

1 стр. 3

ОН ВСЕОБЪЕМЛЮЩ

И это еще не всё. Мы никогда не сможем исчерпать всего, чем Он является! Бог — это Творец, а человек — творение. Следовательно, в Нём — Творец и творение. Мы также должны понять, что в Нём — всё сотворённое. Когда Он жил на этой земле в течении тридцати трех с половиной лет, Он познавал человеческую жизнь. Поэтому, Он обладал не только человечеством*, но также и опытом человеческой жизни. После этого Он был распят и вошел в смерть. Он претерпел смерть, победил смерть, и вышел из смерти. Поэтому в Нем присутствует элемент действенности смерти. По природе своей каждый из нас боится смерти, смерть — ужасная вещь. Но для нас смерть Христа — великое избавление и освобождение. Нам нужна эта смерть не только объективно для нашего искупления, но мы также должны испытать ее и субъективно — для нашего избавления. Смерть, привнесенная Адамом, поистине разрушительна для нас, но смерть Христа — великое избавление. Смерть Христа как великое избавление для нас — это смертоносный элемент, убивающий нашу самолюбивую, природную жизнь и многое другое отрицательное.

Сегодня существуют лекарства, которые содержат много различных элементов. В некоторых препаратах присутствует бактерицидный элемент наряду с питательными элементами. С одной стороны, лекарство убивает микробов, а с другой стороны оно питает тело. Во Христе мы имеем не только действенность Его смерти, которая убивает все отрицательное, но также и жизнь воскресения, которая питает нас, и силу воскресения, которая освобождает нас и укрепляет нас. А с воскресением у нас есть и прославление, которое преобразует нас, и вознесение, которое возвышает нас. Ныне Он — Превосходный в небе, Он воцарён со властью и поставлен как Глава и Господь всего (Еф. 1:20-22; Деян. 2:32-36). Итак у Него также и Царство.

Мы не можем исчерпать всего того, чем является Христос! В Нем мы имеем Творца, творение, всё сотворённо, божественную природу, человеческую природу с человеческой жизнью, действенную смерть, воскресение, прославление, вознесение, воцарение, главенство, господство, власть и Царство. Всё это — во Христе! Всё это включено в эту великую таблетку, которая есть Сам Христос.

Если мы примем Его как нашу жизнь и будем на опыте познавать Его день за днём, мы не раз почувствуем это человечество и эту человеческую жизнь. Часто мы будем ощущать этот смертоносный элемент, предающий смерти природную жизнь. Не раз мы будем осознавать эту силу воскресения, освобождающую, избавляющую и поднимающую силу. А иногда мы будем осознавать прославление, воцарение, власть, главенство, господство и Царство, которое есть царствование Христа внутри нас.

Мы должны прийти с этим к Господу и молиться, чтобы Он открыл нам все это. Нам не нужно одно лишь знание, нам необходимо истинное откровение! Мы должны увидеть, что Христос, в которого мы верим, — именно такой Христос. Он есть Триединый Бог, слитый с человеком и обладающий множеством переживаний и приобретений. Все эти элементы, о которых мы упомянули, находятся у Него и в Нем. Он есть всё, и у Него есть всё. Нам нужно знать этого всеобъемлющего Христа. Тогда мы сможем узнать, день за днем на собственном опыте познавать Его как жизнь и как всё для нас.

Давайте добавим к нашей иллюстрации всё то, о чём мы сейчас говорили:

ІІ. ЧТО ЕСТЬ ДУХ ?

Мы уже увидели, что есть Христос, теперь мы должны увидеть, что есть Дух. И опять, когда мы говорим «что», мы говорим о сущности, сути. В чём состоит сущность, или суть, Духа?

ДУХ ПРОСЛАВЛЕННОГО ИИСУСА

В Евангелии от Иоанна 7:39 мы находим довольно странное придаточное предложение: «...ибо еще не было на них Духа Святого...». Слова «на них» даны курсивом, значит, их нет в греческом тексте-оригинале. В то время Дух Божий уже присутствовал, но здесь говорится, что Духа Святого еще не было! Почему? Стих продолжается так: «...потому что Иисус еще не был прославлен». Понимаем ли мы значение этого стиха? Прежде всего, мы должны увидеть, что есть прославление Господа Иисуса, и когда Иисус был прославлен.

Многие из нас думают, что Господь был прославлен, когда Он был взят на небо, но это неточно. Если мы прочитаем Евангелие от Луки 24:26, то увидим, что Господь был прославлен Своим воскресением. «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» После Своего воскресения Он встретил двух учеников по дороге в Эммаус и сказал им, что Он уже вошел в славу Свою. Эти слова были произнесены до Его вознесения, но после Его воскресения.

Что означает прославление? Мы знаем что Господь, Бог славы, однажды воплотится в человека. Сам Бог славы вошел в человека и облекся в человека. Вся Его божественная слава была заключена внутри этого человека. Он был обыкновенным человеком, но внутри Него был Бог славы. Однако через Его смерть и воскресение, находящаяся внутри Него слава высвободилась. Он был подобен пшеничному зерну или семени прекрасного цветка. Внутри такого семени заключена и спрятана вся слава цветка. Но когда семя попадает в землю, умирает, а затем вырастает, слава цветка высвобождается. Итак, через смерть и воскресение Господа была явлена сама Его слава, слава Божья.

Почему Святого Духа «еще не было», когда Господь был на этой земле? Потому что Иисус еще не был прославлен. Дух Святой пришёл только после Его воскресения и прославления. Утром Он воскрес, а вечером пришёл к своим ученикам и, дунув на них, сказал: «Примите Духа Святого» (Ин. 20:22). Таким образом, Дух Святой — это Дух прославленного Иисуса.

Вы не найдёте термина «Святой Дух» ни в одном месте Ветхого Завета (фраза «Духа Твоего Святого» в Пс. 50:13 в соответствии с точным переводом с древнееврейского должна звучать как «Духа Твоей святости», также и «Святого Духа Его» и «Святого Духа Твоего» в Ис. 63:10, 11 следует читать как «Духа Его святости». См. «New Translation» Дж. Н. Дарби). Это имя, «Святой Дух», начинает использоваться в Новом Завете незадолго до того, как Господь воплотился, будучи привнесён во чрево Марии (Лк. 1:15, 35; Мф. 1:18). Поэтому сам термин, «Дух Святой», имеет определённое отношение к слиянию Бога с человеком. В Ветхом Завете не было подобного слияния, хотя Дух Божий много раз сходил на пророков и некоторых других людей. В то время Бог был только Богом, и Дух Божий нисходил от Бога. Он был только Богом, и ничем более. Но в Новом Завете Триединый Бог — Сын с Отцом в Духе — воплотился в человека. Он прожил на этой земле тридцать три с половиной года, познавая на опыте всю человеческую жизнь. Он прошел через смерть, победив и покорив ее, и вошел в воскресение, в котором, как мы уже увидели, и есть прославление. Дух Божий пришёл к нам через весь этот опыт как Дух Святой, включающий все эти элементы божественности, человечества, человеческой жизни, действенности смерти и силы воскресения.

Мы должны понимать, что Святой Дух в Новом Завете отличается от Духа Божьего в Ветхом Завете. Ветхозаветный Дух Божий включал в себя только один элемент, божественность, потому что Он был исключительно Духом Божьим. Но сегодня новозаветный Святой Дух состоит из многих элементов, включая божественную природу, человеческую природу, действенность смерти Христа и силу Его воскресения. Эндрю Мюррей в своей книге «Дух Христа» говорит:

Дух Божий, излитый в день Пятидесятницы, был поистине чем-то новым. Во всём Ветхом Завете Он всегда называется Духом Божьим или Духом Господним; Он ещё не носит имени «Дух Святой» как Своего имени, имени собственного. Это имя собственное начинает использоваться только в связи с тем делом, которое Он должен был исполнить, подготавливая путь для Христа и тело для Него (Лк. 1:15, 35). Излившись в Пятидесятницу, Он пришел как Дух прославленного Иисуса, Дух Воплощенного, Дух распятого и превознесенного Христа, как носитель, передающий нам жизнь Бога, жизнь не как таковую, но ту жизнь, которая была воткана в человеческую природу в личности Христа Иисуса. Именно в этом особом качестве Он носит имя Святого Духа...

В последующих строках своей книги брат Мюррей продолжает:

Из Его [Христа] природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух исшел как Дух Его человеческой жизни, прославленной в единении с Божественным, чтобы сделать нас причастниками всего того, чего Он лично добился и приобрел, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни... Благодаря тому, что Он за нас усовершенствовал в Себе новую святую человеческую природу, Он мог теперь передать то, чего раньше не существовало — жизнь одновременно человеческую и Божественную... Вместо нас и за нас, как человек и Глава человека, Он был принят в полную славу Божественного, а Его человеческая природа составила вместилище и распределитель Божественного Духа. И Дух Святой мог сойти как Дух Богочеловека — самый настоящий Дух Божий, и все же истинно Дух человеческий.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.170.81.210 [02:03:28, 9 декабря 2019]