Коллектор библейской книги

НАМ НЕОБХОДИМО БЫТЬ ИЗМЕРЕННЫМИ ДЛЯ ДВИЖЕНИЯ ГОСПОДА

Основным для нас положением в 47-й главе Книги пророка Иезекииля является то, что нам всем нужно быть готовыми к тому, что мы будем измерены. Нам не нужно бороться, сражаться или прилагать свои усилия, чтобы сделать что-либо. Нам нужно просто быть готовыми к тому, что мы будем измерены снова и снова, снова и снова. Нам нужно сказать Господу: «Господь, я готов быть измеренным». Тогда течение в итоге станет рекой. Если святые в поместной церкви готовы быть измеренными снова и снова, снова и снова — четыре раза, пока не будет отмерено сто процентов, то появится река, которая будет орошать иссушенную пустыню, исцелять мёртвое море, выращивать деревья, производить рыбу и растить телят и козлят. Нам необходимо быть измеренными для движения Господа. Нам необходимо, чтобы Господь испытал нас, исследовал нас, занял нас и овладел нами.

Когда воды по лодыжку, это означает, что Господь владеет только небольшой частью нашего существа. Когда вода поднимается до пояса, Господь овладел частью нашего существа, но другая часть по-прежнему свободна. Если мы будем готовы быть измеренными на сто процентов, мы будем полностью поглощены живой водой. Тогда, с одной стороны, мы потеряем всю свою свободу, а с другой стороны, мы станем действительно свободными. Когда Господь полностью овладеет нами, мы будем освобождены полностью. Течение живой воды понесёт нас вперёд, к цели. Если мы готовы созидаться как дом Господень, Господь будет внутри нас источником живой воды. Если мы готовы быть измеренными для того, чтобы Господь овладевал нами снова и снова, пока в конечном итоге Он не овладеет нами в высшей степени, у нас будет достаточно воды, чтобы плыть, — река, которую нельзя перейти.

Текущая река орошает сухую землю, исцеляет мёртвое море, производит деревья, приносит рыбу и приносит козлят и телят. Благодаря реке существует земледелие со всеми деревьями, рыболовство, которое даёт рыбу, и животноводство, которое растит козлят и телят. Если мы готовы созидаться и быть измеренными снова и снова, у нас будут деревья, рыба и скот. Это означает, что у нас есть пища, которая включает в себя произведения деревьев, произведения животноводства и произведения морей. Когда Господь кормил пять тысяч, Он кормил их чем-то от земли — пятью хлебами и чем-то из моря — двумя рыбками. Итогом течения реки является богатство земли и моря, богатство животной жизни и растительной жизни, богатство Христа.

ПРИХОДИТЬ К ВОДАМ БЕЗ ДЕНЕГ, ЧТОБЫ ПОКУПАТЬ И ЕСТЬ

В Ис. 55:1 говорится: «Эй! Все, кто жаждет, идите к водам, и те, у кого нет денег; идите, покупайте и ешьте». В этом стихе не говорится о питье. В нём содержится призыв приходить к водам и есть, а не пить. Кроме того, в этом стихе говорится, что те, у кого нет денег, могут приходить и покупать. Как мы можем приходить к водам и есть, а также приходить и покупать без денег?

В 47-й главе Книги пророка Иезекииля говорится, что на берегах реки было много деревьев (ст. 12); отсюда следует, что, когда мы приходим к водам, мы приходим к пище. Возможно, мы собирались только попить, но в итоге мы также получаем какую-то пищу. Питьё и вкушение сопутствуют друг другу. Во 2-й главе Бытия говорится о дереве жизни с рекой, вытекающей из Эдема, чтобы орошать сад (ст. 9-10). В конце Библии говорится о реке воды жизни с деревом жизни, которое растёт, распространяется и простирается по обе стороны (Отк. 22:1-2). Когда мы приходим к водам, там есть пища, которую мы можем есть.

Теперь нам надо увидеть, почему Господь может призвать нас приходить и покупать без денег и без платы. В 3-й главе Откровения Господь советовал церкви в Лаодикии кое-что купить у Него, хотя они были несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими (ст. 17-18). С одной стороны, у нас нет денег, чтобы покупать; но с другой стороны, мы не можем сказать, что у нас ничего нет. Возможно, у нас нет денег, но у нас есть мы сами. Мы должны заплатить собой в качестве платы. Мы должны отдать себя Господу. В Ис. 55:3 говорится: «Приклоните ваше ухо и придите ко Мне». Это — плата. Плата — это не деньги. Плата — это не то, что у нас есть. Плата — это то, чем мы являемся. Мы должны заплатить самими собой в качестве платы Господу.

Когда мы приходим к водам, там есть пища, а когда мы чувствуем, что у нас ничего нет, у нас есть мы сами. Господу нужны мы. Поэтому Он призывает нас прийти и отдать себя Ему. В послании к Лаодикии плата для покупки золота заключается в том, чтобы открыть дверь (Отк. 3:20). Открыть дверь — значит отдать себя Господу. Мы должны сказать Господу: «Господь, я отдаю себя Тебе». Если мы жаждем, нам нужно приходить и покупать не ценой денег, а ценой самих себя. Нам нужно прийти и отдать себя Господу. Когда мы отдадим эту плату, мы сможем пить. Кроме того, когда мы приходим, чтобы пить, мы получаем пищу, потому что вода включает в себя дерево жизни.

ВЕРНЫЕ МИЛОСТИ, ЯВЛЕННЫЕ ДАВИДУ

В последней части Ис. 55:3 говорится: «Я заключу с вами вечный завет — верные милости, явленные Давиду». Так же как в 15-й главе Исхода вместе с питьём были даны постановления и предписания, здесь вместе с призывом к жаждущим приходить к водам и есть с ними заключается вечный завет. В то время как мы пьём и едим, заключается вечный завет. Этот завет — это контракт или договор, который Господь подписал с нами. Господь берёт на Себя обязательства перед нами. Когда мы отдаём себя Господу в обмен на то, чтобы пить и получать пищу, Господь заключает с нами вечный завет, что означает, что у нас есть гарантированное постоянное наслаждение. Наше наслаждение Господом становится постоянным, гарантированным и заверенным. Этот вечный завет — это лучшая страховая компания, которая гарантирует наше наслаждение верными милостями, явленными Давиду. Верные милости, явленные Давиду, — это всё, чем Господь является для дома Давида. Всё, чем Господь является в качестве милостей, явленных дому Давида, — это наша доля, гарантированная вечным заветом.

Из того общения, которое у нас уже было, мы видим, что божественная жизнь всегда связана с вопросами питья и вкушения. Если мы не пьём и не едим, жизнь потеряна. Божественная жизнь содержится в дереве и в реке, и мы получаем эту жизнь посредством того, что мы пьём и едим. Всякий раз, когда мы приходим к водам, мы получаем не только воду, но и пищу. Когда мы едим и пьём Господа, Он заключает с нами вечный завет. Этот завет представляет собой подписанный Господом договор или страховой полис, согласно которому все милости, явленные Давиду, становятся верными для нас. Верные милости заверены, обеспечены и гарантированы Его вечным заветом. Всё, чем Господь является сегодня, — это верные милости, явленные дому Давида. Сегодня мы — дом Давида, наслаждающийся верными милостями, явленными Давиду, то есть богатством божественной жизни.