Коллектор библейской книги

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЦАРСТВА НЕБЕС

Действительность царства небес как действительность церковной жизни (Рим. 14:17) показана в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея. В Ин. 3:5 раскрывается, что нашим входом в царство Божье является возрождение. Для входа в царство Божье требуется возрождение в качестве нового начала нашей жизни (Ин. 3:3, 5), но, чтобы «войти в царство небес», требуется превосходящая праведность в нашем житии после нашего возрождения (Мф. 5:20). В главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея мы видим действительность царства небес.

ВИДИМОСТЬ ЦАРСТВА НЕБЕС

Видимость царства небес раскрывается в притчах о плевелах, о горчичном зерне и о закваске в Мф. 13:24-42. Видимость царства небес — это христианский мир, который наполнен ложными вещами. Плевелы — это номинальные, ложные верующие. Таких «верующих» в христианском мире довольно много.

Закваска в Писаниях обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12). Языческие обряды, еретические доктрины и порочные вещи были смешаны с учениями о Христе, заквасив весь христианский мир.

Пример такой закваски — праздник Рождества. Первоначально 25 декабря римляне праздновали рождение солнца. Католическая церковь по мере своего распространения впитала в себя этот древний праздник, поскольку она приняла в себя тысячи неверующих, которые желали и дальше праздновать рождение своего бога. Чтобы угодить им, Католическая церковь объявила 25 декабря днём рождения Христа. Таков источник закваски праздника Рождества.

На самом деле праздник Рождества не имеет ничего общего с Христом или церковью. В Господнем восстановлении у нас есть только Христос. У нас нет христианского мира. Мы ничего не добавляем к Христу. Праздник Рождества — это видимость царства небес.

Ещё один пример закваски — христианский праздник Пасхи. Будучи христианами, мы благодарим Господа за Его воскресение, но христианская Пасха, праздник, языческий по происхождению, полный языческих обрядов, — это закваска.

Римский папа и кардиналы Римско-католической церкви также относятся к христианскому миру, видимости царства небес. Мы не хотим быть в видимости — мы хотим быть в действительности. Если мы живём в действительности царства небес сегодня, мы будем наслаждаться его проявлением в будущем.