Коллектор библейской книги

Скиния — Иисус Христос, Богочеловек

В конце концов этот прообраз был исполнен в Господе Иисусе. Когда Господь Иисус пришёл, пришёл Бог. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», и это Слово стало плотью (Ин. 1:1, 14). Мы знаем, что это — Иисус в воплощении. Когда Он пришёл в воплощении, Он «поставил скинию» (ст. 14). Отсюда следует, что Он Сам как живая скиния был исполнением скинии в 40-й главе Исхода. Иисус как скиния — это не здание, а живая, органическая Личность. Тот, кто является скинией, есть божественная Личность, чудесная Личность, Богочеловек. В связи со скинией Библия в первую очередь говорит о том, что это — органический объект, органическая личность. Более того, это — органический человек, слитый с Богом. Скиния — это Богочеловек, Иисус Христос.

В конце Библии мы видим Новый Иерусалим, окончательную завершённость скинии (Отк. 21:3). Как в Ветхом, так и в Новом Завете скиния представляет собой живую личность с двумя природами: человеческой и божественной. Господь Иисус был человеком, состоящим из божественности и человечества. Святой Дух — это божественный элемент, божественность, а человеческая добродетель — это человеческий элемент, человечество. Следовательно, Иисус был зачат от божественного элемента в человеческом элементе. Такое зачатие произвело младенца с двумя природами — божественной и человеческой. Этот младенец был не только человеческим, но и божественным. Он был Богочеловеком, и этот Богочеловек был скинией.

Позвольте мне подчеркнуть, что именно это называется скинией в библейском смысле. В Библии скиния — это живая личность, состоящая из божественной природы и человеческой природы. Поэтому Новый Иерусалим не может быть ни городом в буквальном смысле слова, ни небесным дворцом. Согласно Библии, скиния обозначает живую личность, состав из божественности и человечества.

Скиния и храм

Сначала Израиль построил скинию. Затем, когда они вошли в добрую землю, Бог открыл им через Давида (2 Цар. 7:2, 5-13), что Он хочет получить нечто основательное, а не переносное. Скиния была «переносным» домом Божьим. Она могла удовлетворить Бога лишь временно, а не постоянно. Он хотел чего-то основательного, построенного на твёрдом основании. Храм нельзя было передвинуть или перенести; он был установлен неподвижно. Давид знал Божье сердце и приготовил все материалы для построения храма (1 Пар. 22). Бог дал ему сына, Соломона, который построил храм. Этот храм был увеличением скинии. Когда строительство было окончено, предметы из скинии были перенесены в храм (2 Пар. 5:1, 5), из чего следует, что на самом деле храм и скиния — это одно и то же.

В Новом Завете Господь Иисус раскрыт в Ин. 1:14 как скиния, а в 2:19-21 Он указал, что Он храм. «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (ст. 19). Сказанное Иисусом подразумевает, что Его тело было действительным храмом. Он сказал, что воздвигнет храм в три дня; Он воздвиг дом Божий в воскресении. Дом Божий, который построил Иисус в воскресении, — это не только Он Сам; этот дом также включает в себя всех Его верующих (Эф. 2:6). Следовательно, этот храм, построенный в воскресении и посредством воскресения Иисуса, является совокупным. Этот храм — церковь. Церковь есть храм (1 Кор. 3:16).