Коллектор библейской книги

Бог проистекает, чтобы быть жизнью человека

Бог не просто является жизнью; Его желание — стать нашей жизнью. Но для того чтобы стать нашей жизнью, Он должен был прийти как наша жизнь и позволить нам обрести Его. Библия показывает, что приход Бога связан с проистечением. Первый шаг Его проистечения был сделан в Господе Иисусе. Вторым шагом было Его проистечение в качестве животворящего Духа. Проистечение Бога в Господе Иисусе, возможно, не так очевидно для нас. Однако мы ясно видим, что Дух — это проистечение Бога. В Ветхом Завете, когда Моисей ударил в скалу, из неё потекла живая вода. Проистечение этой живой воды является прообразом Духа (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4). В Ин. 7:38-39 также говорится, что у тех, кто верит в Господа, из самой глубины потекут реки живой воды и что этой живой водой является Дух. Следовательно, Дух — это проистечение Бога, окончательное средство, при помощи которого Бог втекает в человека.

Бог стал плотью при воплощении Господа Иисуса, а затем в воскресении Он стал животворящим Духом (1:14; 1 Кор. 15:45Б). Его «становления» на этих двух этапах имели своей целью проистечение, в результате которого мы можем принимать Его. Мы видим это в конце Библии. В Отк. 22:1-2 говорится: «Он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни, приносящее двенадцать плодов». И живая вода, текущая из престола, и дерево жизни — это Бог, поскольку дерево жизни — это Господь Иисус, а вода жизни — это Дух. Картина в конце Откровения показывает, что Бог проистекает, чтобы быть нашей жизнью. Он — дерево жизни, полное плодов, которые мы можем есть, и Он — бьющая вода жизни, которую мы можем пить. Благодаря Его проистечению мы можем принимать Его в себя как свою жизнь.

Если бы Господь Иисус не стал животворящим Духом, мы не смогли бы принимать Его. У нас появилась возможность принять Бога после того, как Он стал плотью, а затем стал животворящим Духом.

Бог сотворил для человека дух

Чтобы быть нашей жизнью, Бог должен войти в нас; Он не может оставаться вне нас. Чтобы принять в себя что-либо, нам нужен принимающий орган. Например, чтобы принимать пищу, нашему физическому телу нужен желудок; чтобы слышать звуки, нам нужны уши, а чтобы видеть цвета, нам нужны глаза. Чтобы принимать что-либо, необходимо иметь подходящий для этого орган. Следовательно, чтобы принять Бога, человеку нужен принимающий орган. Поэтому Бог сотворил человека с человеческим духом. Из всех живых тварей только у человека есть дух, хотя ангелы, которые тоже были сотворены, являются духами (Евр. 1:14). Когда Господь Иисус сказал, что Он есть хлеб жизни, который можно есть, и вода жизни, которую можно пить, Он говорил не о той пище, которую мы принимаем в свой желудок, не о пище, которая гибнет (Ин. 6:27); Он говорил о Себе как духовной пище, которую мы можем принять в свой человеческий дух (ст. 63). Мы можем принимать в свой дух Бога как наш духовный хлеб и нашу духовную воду.

Бог сотворил человека с духом, чтобы человек мог принимать Бога. В Быт. 2:7 говорится: «Иегова Бог образовал человека из земного праха и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой». Бог образовал тело человека из праха, а затем вдохнул в его ноздри дыхание жизни. Дыхание жизни — это не то же самое, что Божий Дух. Но когда это дыхание вошло в человека, оно стало его духом. На языке оригинала слово, переведённое как «дыхание», в стихе 7 — это то же самое слово, что и слово, переведённое как «дух» в Прит. 20:27. Благодаря Божьему дыханию человек стал живой душой. У человека три части: физическое тело, созданное из праха, дух, образованный дыханием, которое было вдохнуто в человека, и душа, которая была произведена, когда Божье дыхание вошло в человека. Душа — это нечто более глубокое, чем тело, но не такое глубокое, как человеческий дух.

В 1 Фес. 5:23 мы видим подтверждение того, что у человека три части; в этом стихе говорится: «Ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости». В этом стихе ясно сказано, что у человека есть три части: дух, душа и тело. Сказанное в Евр. 4:12 доказывает, что дух отличается от души, поскольку в этом стихе говорится, что живое слово Божье проникает «даже до разделения души и духа».