Коллектор библейской книги

БЕЗ ХРИСТА

То, что это Послание следует за Вторым посланием к Коринфянам, имеет глубокий смысл. Это означает, что, желая быть такими же, как Павел, то есть жить Христом и принимать Его как свою личность, мы должны знать, что такое религия. Как только мы становимся религиозными, мы попадаем в ловушку настоящего лукавого века. Глядя на современных христиан, мы видим, что очень многие из них просто находятся в некоей религии. У них есть учения, правила, традиции и предписания. В прошлом я несколько раз упоминал, что такое религия. Религия — это акт выполнения чего-то для Бога без присутствия Христа. Если мы поклоняемся Богу без присутствия Христа — это религия. Если мы работаем для Бога без присутствия Христа — это религия. Если мы пытаемся быть хорошим человеком без присутствия Христа — это религия. Все что угодно, выполняемое для Бога без присутствия Христа, — религия. Религия — это просто поклонение Богу, работа для Бога, соблюдение закона и самоусовершенствование и выполнение столь многих других вещей религиозно, без присутствия Христа. Это может быть хорошо, но тем не менее это религия, потому что в этом нет Христа.

Иудейская религия никогда никого не учила поклоняться идолам, грешить против Бога или быть злым. Наоборот, она всегда учила других искренне поклоняться Богу, верно служить Богу и честно себя вести. Разумеется, что это хорошо. Но именно это апостол Павел называл религией. Он был одним из самых выдающихся людей в такой религии, соблюдавшим закон, хранившим традиции праотцов и выполнявшим все предписания. Но мы, желая наслаждаться населяющим Христом, должны остерегаться всех этих религиозных вещей. Вот почему Павел сказал, что Христос отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века. Нет сомнений, что настоящим лукавым веком для апостола Павла была типичная иудейская религия, религия, основанная, как предполагалось, согласно стихам Библии. Поэтому, желая обрести реальное переживание населяющего Христа и наслаждение Им, мы должны остерегаться всего религиозного.

Конечно, я осознаю, что это слово не ласкает слух религиозных людей. Но, читая Послание к Галатам в нашей Библии, мы видим, что религия — это не положительное слово. Религия преследовала церковь. Религия нанесла вред церкви. Религия противостояла Христу. Вот почему мы должны быть избавлены от всех религиозных учений, правил, традиций и предписаний. Вот что значит быть избавленными от настоящего лукавого века.

ХРИСТОС, ОТКРЫТЫЙ В НАС

Павел говорил нам, что был чрезвычайно ревностным в религии своих праотцов. «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:13-14). Но затем с Павлом что-то произошло, и он так выражает это: «Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал 1:15, 16А). Когда Христос открывается в нас, все религиозное попросту отпадает. Павел был таким сильным ревнителем своей религии, но на пути в Дамаск раздался голос с небес, от которого он упал на землю. Он ослеп. На самом деле он уже был слеп религиозно, но не знал этого. Теперь эта слепота была изобличена.

Именно так и происходит со многими дорогими святыми. Они думают, что им все ясно, но не понимают, что они религиозно слепы. Затем однажды Господь касается их и изобличает их слепоту. Павлу все было так ясно. Он знал куда идти и повел за собой других туда, но теперь ему понадобилось, чтобы его самого кто-нибудь повел. Он уже не знал куда идти. Он был ослеплен Христом. Но слава Господу за то, что эта слепота в конце концов стала настоящим ви́дением. Павел ослеп для религии, однако прозрел ви́дением Христа.

ХРИСТОС ЖИВЕТ В НАС

С того момента Павел стал видеть Христа. Бог благоволил открыть в нем Христа, и Павел избавился от религии. Вот почему он сказал, что Христос отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века. Он написал галатам, чтобы они обрели такое же избавление. Они попали в ловушку религии и нуждались в избавлении от нее. Так что тут дело уже не в соблюдении традиций, а в открытии Христа в нас. И дело уже не в соблюдении закона, а в жизни Христа в нас. «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Христос должен не только открыться в нас, но и жить в нас. Христос должен быть и нашей жизнью, и нашим житием.