Коллектор библейской книги

СОКРОВИЩЕ ЕГО ЛИЦА

Второе послание к Коринфянам дает нам также еще один выдающийся стих. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7). Такого стиха нет ни в какой другой книге. Павел говорит, что мы — сосуды, а Господь Иисус в нас — это сокровище. Но ключом к этому стиху является предыдущий стих: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6). Здесь слово «лицо», так же как и во Втором послании к Коринфянам 2:10, означает в греческом языке область вокруг глаз на лице, отражающую внутреннее существо. Это означает, что если мы не видим выражения лица Иисуса, то Он никогда не сможет стать сокровищем для нас. Мы никогда не почувствуем, что внутри нас есть сокровище, пока не увидим лицо Иисуса. Наслаждаясь Его присутствием, мы чувствуем, что Он — такое драгоценное сокровище в нас.

Это не просто красивые слова. Мы все можем сказать, что мы — глиняные сосуды, а Иисус — сокровище в нас. Но говорить это можно без всякого ощущения реальности этого внутри. Только живя в Его присутствии, видя выражение Его существа, мы ощущаем, что Он — огромное сокровище для нас. Во всей вселенной нет ничего более ценного, чем созерцание лица Иисуса. Это определенное личное переживание и наслаждение. Чем больше мы живем в Его присутствии, тем больше ощущаем драгоценность Иисуса. Это и есть наслаждение Его внутренним обитанием. Этот самый Иисус населяет нас. Это живая реальность, а не просто красивые слова.

Если мы все научимся оставлять нашу ветхую личность, принимая Его как свою личность через созерцание выражения Его лица и наслаждаясь Его присутствием, то у нас появится сладостное ощущение драгоценности населяющего Иисуса. От этого мы будем такими сияющими — сиянием, которое является отражением Его славы. Уверяю вас: если у вас будет такое переживание, то другие увидят, какие вы сияющие. Вы не просто рады, но сияете. Нечто сияет изнутри, и это отражение Иисуса. Именно таким было переживание населяющего Христа у Павла.

ПЛЕННИКИ ИИСУСА

Павел также говорит, что мы — побежденные пленники Иисуса. «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе (букв. торжествующе ведет нас во Христе) и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы — Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:14-16). Бог сегодня торжествующе ведет нас во Христе. Эта фраза трудна для перевода. В качестве иллюстрации к ней можно представить себе военачальника, сражавшегося в бою и одержавшего победу, взяв много пленных. Затем он с триумфом возвращается, чтобы отпраздновать свою победу, и за ним шествует колонна пленных. Сегодня Христос одержал победу, и Он захватил множество пленных, включая вас и меня. Шествие все еще идет во вселенной. Аллилуйя! Мы все в этом шествии. Бог ведет нас в триумфе Христа.

Однако быть плененным — означает, что мы потерпели поражение, завоеваны и покорены Иисусом. Так замечательно потерпеть поражение от Иисуса. Несомненно, что в глазах наших неверующих родственников и друзей мы просто пленники Иисуса. Они считают, что мы просто попали в плен. Слава Господу за то, что мы попали в плен! Иисус нанес нам поражение, завоевал, покорил и пленил нас. Поэтому теперь мы так зависим от Него. Мы принимаем Его как все для себя. Это шествие Его триумфа. Мы ничего не можем ни сказать, ни сделать. Он полностью пленил нас.

ХРИСТОВО БЛАГОУХАНИЕ

В древние времена во время прохождения подобного шествия и торжества особые люди воскуривали фимиам впереди шествия. Именно это имеет в виду Павел, говоря, что мы — Христово благоухание. Мы поражены, завоеваны, покорены и пленены, и теперь мы несем на себе запах фимиама. Настоящее благовествование — это воскуривание фимиама. И благоухание этого фимиама — жизнь для одних и смерть для других. Слава Господу за то, что мы находимся в таком шествии для празднования триумфа Христа.

СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ

Видя все эти моменты, мы понимаем, кем должны быть. Мы должны быть людьми, утвержденными в Триедином Боге, в которых все время работает Иисус, преобразовывая нас в Свой образ. И мы должны быть глиняными сосудами, чтобы содержать Его с Его живым лицом как сокровищем. Тогда мы будем пленниками в Его триумфальном шествии, празднующими Его победу во всей вселенной.

Мы видим, что все эти вещи полностью отличаются от традиционных учений и доктрин, полученных нами традиционным путем. Это потому, что они идут от внутреннего обитания Иисуса в нас. Населяющий Христос выполнит все эти вещи, сделав их столь реальными, живыми и практическими в нашей повседневной жизни. Восстановление Господне сегодня заключается не только в том, чтобы просто восстановить единство и свидетельство церкви, но в том, чтобы восстановить настоящее содержание церковной жизни. Содержание церковной жизни — это просто все вещи, идущие от населяющего Христа.

СЛАДОСТНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Вот почему церковная жизнь полностью отличается от того, что мы видели и пережили в христианстве. Она находится совершенно в иной категории. И именно поэтому церковная жизнь настолько сладостна для нас. Населяющий Христос работает во всех братьях и сестрах в церкви. Если бы у нас не было населяющего Христа, то мы все пошли бы своим собственным путем. Мы любим всех братьев и сестер, потому что Иисус живет и работает в них. В церковной жизни каждый член столь драгоценен, и мы действительно любим друг друга. Это не потому, что мы сами по себе такие привлекательные; это из-за сокровища, населяющего нас. Конечно, мы — люди, и иногда у нас бывают проблемы друг с другом. Но как хорошо оборачиваться вновь к населяющему Иисусу. Тогда мы говорим: «Брат, прости меня, я был не прав. Давай вместе обратимся к Господу». И когда мы вместе прикасаемся к Господу, все становятся такими привлекательными. Это не то, что мы есть сами по себе, это — сладостный Иисус, населяющий нас.

Религия может заключать нас в определенные рамки, но никогда не может дать благоухания. Религия просто не благоухает. Но Иисус и есть тот фимиам, который воскуривается среди Его пленников. Трудно объяснить, чем церковь отличается от христианства. У них тоже поют гимны, у них есть Библия, они все вместе и у них есть оратор. В чем же разница? Просто в сладостном Иисусе. Вот почему у нас была забота поделиться этими сообщениями о населяющем Христе, чтобы укрепить, обогатить и возвысить церковную жизнь. Чем больше мы практикуем населяющего Христа, тем дороже Христос становится для нас.

Если мы не научимся наслаждаться населяющим Христом, то в церковной жизни не будет фимиама. Он не сладок, если изучать Его объективно. Нельзя обонять Его, и нельзя почувствовать Его. Но субъективно Он становится таким сладостным. Научившись наслаждаться Им изнутри, мы передаем благоухание другим. Это сладостное благоухание — просто нечто от сладостной природы и сущности Самого Иисуса.

Нет другой такой книги, как Второе послание к Коринфянам. Павел охватывает все эти драгоценные темы в своей автобиографии, потому что просто в учении никто не может выразить такие вещи. Это просто его переживание, о котором он и свидетельствует. В конце он говорит: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Именно это и есть церковная жизнь посредством населяющего Христа.