Коллектор библейской книги

ЖИЗНЬ СТРАДАНИЯ

Мы все были уничтожены в Триедином Боге. И Триединый Бог зародил нас. Но проблема в том, что мы снова возвращаемся назад к ветхому человеку со старым житием. Поэтому-то и нужны нам муки. С одной стороны, христианская жизнь — это жизнь наслаждения, а с другой стороны, — это жизнь страдания. Я являюсь христианином пятьдесят лет, и не было ни одного года, когда бы я не страдал. Я не думал, что буду страдать, но все-таки страдания приходили. В некотором смысле они посылаются, чтобы нанести нам ущерб, потому что они наносят ущерб внешнему человеку. Но они приносят пользу внутреннему человеку. Все обстоятельства, ситуации, окружение, все личное, семейные отношения, работа и церковь содействуют ко благу, чтобы мы сообразовывались с образом Сына Божьего (Рим. 8:28-29). Необходимо, чтобы напасти отягчали нас, выводя нас из нашей ветхой природы в Его природу.

Вот почему Павел дает нам такую автобиографию. Он начинает эту книгу рассказом не о том, как Господь был очень милосерден к нему и как все было гладко и хорошо. Когда кто-то спрашивает, как у нас дела, мы всегда отвечаем: «Хорошо». Но это ложь. Нам не так уж хорошо. Апостол же был честен. Он не сказал, что ему было хорошо. Он начинает свою автобиографию с рассказа о муках. Чтобы переживать Христа как свою личность, нам нужны муки. Иначе мы будем лишь сырыми христианами. Все сырое должно быть приготовлено. Приготовление — это своего рода му́ка и страдание для приготовляемого. Слава Господу, что мы все подвергаемся приготовлению!

ОТЯГЧАЕМЫ РАДИ БЛАГОДАТИ

Но не нужно считать это лишь неким страданием. Страдание само по себе ничто. Его единственная цель в том, чтобы помочь нам добраться до Христа. Отягчение страданием выводит нас из своего «я» во Христа. Он — наша жизнь и наша личность. Вспоминая прошедшие годы и глядя на нынешнюю ситуацию, с одной стороны, мне хочется плакать, а с другой стороны, мне хочется громко восхвалять Господа. Без всех страданий, несчастий, напастей и отягчения мы никогда бы не смогли так сильно наслаждаться Христом. Господь как бы говорил Павлу: «Не проси Меня избавить тебя от страданий. Они нужны тебе. Но уверяю тебя, в страдании достаточно Моей благодати. Без страдания ты никогда бы не почувствовал, что Моей благодати достаточно. Ты должен благодарить Меня. Именно через это страдание ты переживаешь Мою вседостаточную благодать».

Нет другой книги, которая рассказывала бы о страданиях Павла так, как эта. В трех главах — первой, шестой и одиннадцатой — дается перечень всех его страданий. Во всех этих главах мы видим одно страдание за другим. В Первом послании к Коринфянам Павел говорит об исцелениях. А во Втором послании к Коринфянам исцелений нет, но есть страдания. В Первом послании он упоминает дары. А во Втором послании к Коринфянам даров нет, но есть благодать. Мы знаем, что благодать — это просто Сам Христос, принимаемый как наша жизнь, личность и наслаждение. Всем хочется исцелений, и никому не хочется страданий. Но если у нас будут исцеления без страдания, то, хотя у нас и будет этот дар, мы никогда не сможем переживать Христа как нашу благодать.

ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА

Человек, написавший эту автобиографию, рассказал о том, как он жил. Страдания и муки отягчали его чрезмерно и сверх силы. Но в конце концов он действительно стал жить Христом. Его кротостью стал Христос (2 Кор. 10:1). Его скромностью стал Христос (2 Кор. 10:1). Его истиной стал Христос (2 Кор. 11:10). Где бы он ни был и что бы ни делал, он жил и действовал в личности Христа. «Простил для вас от лица Христова» (2 Кор. 2:10Б). Слово «лицо» в этом стихе на греческом означает область вокруг глаз на лице, отражающую внутреннее существо. Так что Павел жил в выражении Христа. И он сказал, что свет благовествования славы находится в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:4, 6). Желая увидеть славу благовествования, мы должны увидеть лицо Иисуса. Без лица Иисуса, то есть без присутствия Христа, нет славы. Павел жил в славе благовествования, потому что видел лицо Иисуса. Он поступал в соответствии с тем выражением, которое видел на лице Иисуса.

Итак, мы видим, что Павел был человеком, который не только проповедовал и учил, что Христос — это наша жизнь, наша личность и все для нас, но и сам действительно практиковал это и жил такой жизнью. Второе послание к Коринфянам — это настоящая автобиография, рассказывающая нам о том, как он жил. Он жил не своими природными способностями, плотской мудростью или просто так называемыми духовными дарами. Он жил благодатью Господа, то есть жил, наслаждаясь Самим Христом. Христос в конце концов стал его личностью, жизнью, житием, наслаждением и всем для него. Поэтому в конце книги он говорит: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13). Это единственное, что нам нужно.