ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Христос стал нашей мудростьюВочман Ни

ISBN: 978-5-487-00002-6
Печатное издание: купить в магазине

1 стр. 9

Христос стал нашим освящением

Наши поступки не являются нашей праведностью перед Богом. Но это не означает, что, живя на земле, мы можем не обращать внимания на свои поступки. Проблема нашей праведности перед Богом решена, но какими должны быть наши поступки и наше житие? Мы должны видеть, что Бог сделал Христа не только нашей праведностью, но и нашим освящением. Этим освящением является не какая-то вещь и не какое-то состояние, а личность — Христос. Бог сделал Христа нашим освящением.

У некоторых христиан есть своё представление об освящении. Они считают, что освящение заключается в том, что Христос помогает им стать освящёнными. Это означает, что они не святы, но они станут святыми благодаря помощи Христа. Но в 1 Кор. 1:30 говорится, что Бог сделал нашим освящением Христа. Это не значит, что мы можем освятиться своими силами, и не значит, что мы становимся освящёнными благодаря помощи Христа. Это значит, что нашим освящением становится Сам Христос. Нашим освящением является личность Христа, а не помощь Христа.

Некоторые христиане считают, что освящение заключается в том, что Христос даёт им силу быть святыми. Поэтому они молятся, чтобы Господь дал им силу. Они думают, что, если у них будет сила, они смогут освятиться. Но Божье Слово не говорит, что мы можем освятиться. Оно не говорит, что Христос даёт нам силу, чтобы мы были святыми. Божье Слово ясно говорит нам, что Бог сделал нашим освящением Христа. Наше освящение — это дар, наше освящение — это личность, наше освящение — это не следствие полученной от Бога силы. Если у нас не будет этого видения, то мы не увидим, насколько велика разница между этими вещами. Наш разум не может постичь это. Даже если наш разум может понять это, без откровения всё бесполезно. Бог должен показать нам, что Христос не помогает нам стать святыми и не даёт нам силу, чтобы мы могли освятиться, а Сам становится нашим освящением.

Многие христиане считают, что вопрос освящения включает в себя два момента. Первый — это сила освящения, а второй — плод освящения. С их точки зрения, чтобы принести плод освящения, человек сначала должен получить силу освящения. Где в этой теории место Христу? Следует ли отнести Его к силе в том смысле, что Христос как наша сила позволяет нам быть освящёнными? Однако то, что Бог говорит в 1 Кор. 1:30, не имеет ничего общего с этой теорией. Там показано, что Христос не приходит, чтобы стать нашей силой освящения, а Сам является нашим освящением. Он не приходит как наша сила освящения, позволяющая нам произвести освящение. Он Сам является нашим освящением. Я не могу не воскликнуть: «Аллилуйя!» Он не становится нашей силой освящения, позволяющей нам произвести освящение. Нет, у нас есть Христос, поэтому у нас есть освящение. Братья и сёстры, если вы скажете, что освящение — это какая-то вещь, то Божье Слово скажет вам, что этой вещью является Христос. Братья и сёстры, этой вещью является живая личность. Нашим освящением является живая личность. Этой вещью для нас является Христос; нашим освящением является Христос.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.205.218.160 [10:40:54, 19 марта 2024]