ГЛАВА ПЕРВАЯ

РАЗВИТИЕ ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Тексты Писания: Мф. 16:18; Еф. 4:11-16; 1 Кор. 14:23А, 26

Начиная с августа 1988 года, Господь говорил с нами о Своем органическом Теле и органическом созидании Его Тела. В этой книге мы хотим рассмотреть Господне продвинутое восстановление согласно Его нынешнему говорению.

НАЧАЛО ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ СО ВТОРОГО ВЕКА

Божественное откровение Нового Завета было полностью завершено служением Павла и латающим служением Иоанна. В Новом Завете говорится, что в конце служения Павла церковь начала деградировать и отходить от божественного откровения (2 Тим. 1:15; 2:16—3:13; 4:10, 14-16). Позже, в Отк. 2 и 3, апостол Иоанн написал церквям, призывая их покаяться. Господь повелел церквям покаяться в упадке, в который они впали. В первом веке произошли завершение божественного откровения и деградация церковной жизни. Господь пришел указать на деградацию церкви и призвать некоторых победителей, которые вернутся к наслаждению Христом как деревом жизни (2:7), сокровенной манной (2:17) и пиром (3:20). Согласно истории церкви, восстановление Господне с Его победителями берет свое начало во втором веке. Даже через такой короткий промежуток времени после завершения божественного откровения церковь впала в деградацию, поэтому было необходимо восстановление.

РАЗВИТИЕ ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ

Брат Э. Г. Бродбент в книге «Церковь странников» указывал, что линия Господнего восстановления началась во втором веке и продолжалась на протяжении веков. Наконец, во время Реформации с Мартином Лютером восстановление Господа приобрело ясные очертания. Господь использовал Мартина Лютера для восстановления основной истины оправдания верой. В семнадцатом веке некоторые верующие из Католической церкви отреагировали на мертвость реформированных церквей. Это были мистики, которых Господь использовал для восстановления переживаний внутренней жизни. В восемнадцатом веке с помощью Цинцендорфа Господь продолжил восстановление начальной стадии церковной жизни в единстве Святого Духа. В начале девятнадцатого века в Англии Господь воздвиг Братиев под руководством Джона Нельсона Дарби для восстановления церковной жизни в более полном объеме. Эту восстановленную церковную жизнь можно рассматривать как исполнение послания к Филадельфии в Отк. 3. Братия появились в 1828 году, а через девяносто лет они распались примерно на сто разделений.

В начале двадцатого века в Китае Господь захватил молодого человека по имени Вочман Ни и использовал его для продолжения Своего восстановления. Это продвижение в Господнем восстановлении сразило Божьего врага, поэтому Его враг вновь поднялся против него. Континентальный Китай попал в руки коммунистов, которые были полностью против Господних интересов на земле. В 1952 году брата Ни посадили в тюрьму, и он умер там в 1972 году. Когда континентальный Китай был почти потерян, меня в 1949 году послали на Тайвань, и Господь начал Свое свидетельство на этом острове. С того момента и до 1958 года на острове Тайвань мы в основном сохраняли то, что мы увидели и получили от Господа благодаря служению брата Ни. В те годы у нас не было существенного продвижения в Господнем восстановлении.

В период с 1958 по 1989 год было восстановлено по крайней мере десять крупных божественных моментов, как продолжение Господнего восстановления в предыдущие годы. Первый момент — вкушение Христа, наслаждение Христом и переживание Христа. Вкушение Христа и наслаждение Христом предназначены для переживания Христа. Вторым моментом является то, что в Своем воскресении Христос стал животворящим Духом. Господь показал нам этот особый момент в божественном откровении в 1 Кор. 15:45Б. Третий момент — это призывание имени Господа: «О Господь Иисус». Эта практика полностью записана во многих стихах как Ветхого, так и Нового Заветов, но мы увидели это и стали осуществлять это на практике лишь последние тридцать лет. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», мы вкушаем внутреннюю сладость Господа. Четвертый момент состоит в том, что Триединый Бог был приготовлен и обрел завершенность. Пятый момент — это всеобъемлющий, составной, животворящий, обитающий в нас, семикратный и завершенный Дух как завершенность приготовленного Триединого Бога. Шестой момент — это раздаяние приготовленного Триединого Бога. Приготовленный Триединый Бог раздает Себя в Своих людей. Седьмой момент заключается в том, что приготовленный Триединый Бог был роздан в преобразованного трехчастного человека. Мы увидели эту истину в Рим. 8. Восьмой момент состоит в том, что богатства Христа, после того как святые насладятся ими, становятся полнотой Христа для Его выражения. Полнота Христа есть церковь, Тело Христово как выражение Христа. Девятым моментом является слияние приготовленного Триединого Бога с освященным человеком. Десятый момент — это Божье новозаветное домостроительство.