ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божий план искупленияМэри Макдоноу

ISBN: 978-5-487-00067-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 6

БОГ — ТРИЕДИНОЕ СУЩЕСТВО

Хотя можно много сказать о каждом предложении этой чудесной главы, нас больше всего интересуют слова, говорящие о сотворении человека. В стихе 26 мы читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Как много выражено этой короткой фразой! Прежде всего использование местоимения во множественном числе показывает, что Бог — Триединое Существо. Мы не должны думать о Троице с математической точки зрения; это будет троебожие — три Бога. Слово «триединый» означает «три в одном», троичность. В качестве иллюстрации этого триединства можно использовать дерево:

У дерева есть осязаемая материя: листья, кора и древесные волокна — всё это видимые части. В дополнение к этому во всей этой структуре существует сила дерева и закон; сила осуществляет созидание, а закон управляет созиданием. Следовательно, по своему сущностному составу дерево представляет собой единое целое, и в состав дерева входят эти три и только эти три фактора, два из которых невидимы. (Д-р богословских наук Л.Т. Таунсенд)

Доктор Халдеман предлагает в качестве иллюстрации Троицы три луча света:

Свет состоит из трёх лучей. Эти лучи отличаются друг от друга. Они не образуют три света — три луча составляют один свет… Ни один луч без двух других не является светом. Каждый из лучей является светом только в том случае, если он соединён с двумя другими лучами… Три луча никогда не смешиваются, и один свет никогда не разделяется — он остаётся одним светом. У каждого луча своя отдельная функция. Первый начинает, второй образует, озаряет или проявляет; третий завершает. Первый луч нельзя ни увидеть, ни почувствовать. Третий луч невидим, но его можно почувствовать; второй луч можно и увидеть, и почувствовать.

Научный разум сразу поймёт эту аналогию, но для обычного человека лучшей иллюстрацией, наверное, является взаимоотношение между мыслью в разуме, мыслью, выраженной в слове, и мыслью, которую получает разум слушающего. Например, у меня в разуме есть мысль, которой я хочу поделиться со своим другом. Если эта мысль не будет выражена в сказанном, написанном или напечатанном слове, она останется у меня в разуме и мой друг о ней не узнает. Я выражаю свою мысль словами, и мгновенно моя мысль, заключённая в словах, передаётся в разум моего друга. Мысль в разуме моего друга, мысль, выраженная в словах, и мысль в моём разуме — это одно целое, но с первого взгляда можно увидеть троичность. Мысль в моём разуме — это мысль в её полноте; мысль, выраженная в слове, — это та же самая мысль, но не мысль в её полноте, поскольку мои слова не могут полностью выразить мою мысль; а мысль в разуме моего друга — это невидимая копия выраженной мысли.

Выражение «Бог Отец» обозначает Бога в Его полноте, «Бог Сын» — это Бог, ставший видимым, а «Бог Святой Дух» — это невидимая копия явленного Бога. Эта троичность присуща Богу во всех Его делах; поэтому, читая в Быт. 1:1, что Бог сотворил вселенную, мы также читаем в Ин. 1:3, что всё было сотворено Вечным Сыном, Логосом — Словом — видимым Богом; и мы также читаем о работе Святого Духа применительно к творению. (См. Иов. 26:13; 33:4; Быт. 1:2.) Мы должны остерегаться выражений, которые подразумевают наличие в Троице трёх различных личностей. В своём мышлении мы не должны позволять себе разъединять Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, и мы должны помнить, что никто никогда не видел Бога и никогда не увидит Его иначе, чем явленным в Христе, Вечном Сыне. (См. Ин. 1:18.) Помня об этом, давайте теперь рассмотрим эти слова в Быт. 1:26.

ЧЕЛОВЕК СОТВОРЁН ПО «ОБРАЗУ» БОЖЬЕМУ

Что понимается под словами «образ» и «подобие»? Изучая эти выражения, мы видим, что эти два слова не синонимичны; первое слово более конкретно указывает на невидимую часть человека — внутреннего человека, в то время как под вторым понимается видимая часть, то есть внешний человек или тело. Внутренний человек был в каком-то смысле сотворён подобным Богу; можно сказать с благоговением, что мы сделаны по Его образцу, но как и до какой степени? Именно это нам нужно понять.

Давайте тщательно исследуем эту тему, помня, что неспособность правильно истолковать этот отрывок является корнем заблуждения во многих системах религиозной и философской мысли.

Бог — это Существо, способное мыслить, выбирать и любить, и вся Его деятельность предназначена для совершенно определённой цели, которая полностью удовлетворит Его сердце; поэтому, когда Он сотворил человека по Своему образу, как мы можем увидеть, Он сотворил его со способностью сделать определённый выбор в отношении понятной ему цели, которая должна полностью удовлетворить желание его сердца, а также сердца Бога.

Другими словами, человек был существом, которое способно мыслить, выбирать и любить, но мы должны помнить, что человек мыслит, выбирает и любит на уровне сотворённой жизни, в то время как Бог мыслит, выбирает и любит на гораздо более высоком уровне — на уровне Несотворённой Жизни. Если мы хотим мыслить ясно и логически, мы должны помнить о разнице между этими двумя уровнями.

Мы уже сказали, что вся деятельность Бога направлена на достижение совершенно определённой цели, которая полностью удовлетворит Его сердце. Теперь давайте спросим, какую цель Он преследовал при сотворении людей?


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 23.20.53.150 [16:54:58, 28 июня 2017]