Коллектор библейской книги

А. Помазание скинии с её предметами и жертвенника с его принадлежностями

В Числ. 7:1 говорится о том дне, «когда Моисей закончил ставить скинию, и помазал её, и освятил её, и все её предметы, и жертвенник, и все его принадлежности». Отсюда видно, что после установки скинии Моисей помазал скинию с её предметами и жертвенник с его принадлежностями.

Нам необходимо знать духовное значение помазания. Масть, при помощи которой совершается помазание, можно уподобить краске, а помазание — окрашиванию. Масть, то есть состав из различных элементов, — это прообраз составного, всеобъемлющего Духа. Этот составной Дух является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Как завершённость приготовленного Триединого Бога, всеобъемлющий Дух включает в Себя Христовы божественную природу, человеческую природу, воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть, чудесное воскресение и возвышающее вознесение. Таким образом, масть — это прообраз Триединого Бога со всем, через что Он прошёл. (См. «Жизнеизучение Исхода», сообщения 157-166.) Помазать — значит применить эту масть к объекту помазания. Это можно проиллюстрировать на примере окрашивания. Окрасить какой-либо предмет — значит нанести на этот предмет краску. В конечном итоге на этот предмет может быть нанесено несколько слоёв краски один за другим. Подобно этому, помазать — значит применить приготовленного, завершённого Триединого Бога с Его божественной природой, человеческой природой, человеческим житием, смертью, воскресением и вознесением как единое целое к объекту помазания.

Без помазания скиния и жертвенник не имели никакого отношения к Богу. Поэтому на скинию и жертвенник необходимо было нанести масть — символ составного и завершённого приготовленного Триединого Бога со всеми Его элементами и процессами как единое целое. С этого времени скиния и жертвенник стали полностью едиными с составным, завершённым Богом. Сегодня мы тоже помазаны. Это означает, что мы отождествлены с приготовленным Триединым Богом.

После того как скиния и жертвенник были помазаны, они стали святейшими и всякий, кто прикасался к ним, освящался, делался святым. Кроме того, посредством помазания, посредством отождествления с приготовленным Триединым Богом, скиния и жертвенник были посвящены.

Б. Принесение шести повозок и двенадцати волов

В Числ. 7:2-9 говорится о принесении шести повозок и двенадцати волов. Принесение их было предназначено для перевозки скинии (не включая её предметы) и жертвенника и должно было соответствовать движению Бога в Его жилище на земле. Шесть повозок и двенадцать волов были принесены людьми, которые до этого приняли меры в отношении осквернения и были освящены, чтобы получить благословение Бога в Его Божественной Троице.

Бог, согласно Своему вечному домостроительству, не хочет делать что-либо Сам по Себе. Он сделал нечто Сам по Себе, только когда произвёл старое творение. Но в новом творении Он не хочет ничего делать Сам по Себе и Он не хочет двигаться Сам по Себе. Он должен двигаться и работать через человека.

В Числах всемогущий Бог передвигался в переносном доме на повозках, которые тянули волы. То, что Бог передвигался таким образом, может показаться нам чем-то очень неожиданным. В конце Библии Господь сказал: «Я прихожу скоро» (Отк. 22:20). Почему Господь ещё не пришёл? Создаётся впечатление, что Он приходит очень медленно. На самом деле медленно движется не Тот, кто находится в повозке, — медленно движутся волы. Отсюда видно, что мы предоставляем Ему медленное средство передвижения. Если бы мы предоставили Богу более быстрое средство передвижения, например «Боинг-747», Он, несомненно, воспользовался бы им. Я хочу подчеркнуть здесь, что, согласно Божьему новозаветному домостроительству, Бог не хочет двигаться, действовать и делать что-либо Сам по Себе. Ему требуется содействие и даже координация со стороны человека. Он нуждается в нас, и нам нужно принести себя Ему.