Коллектор библейской книги

Говорил к Аврааму в видении о том, что Он его щит и его чрезвычайно великая награда

В 15-й главе Бытия Бог говорил к Аврааму в видении о том, что Он его щит и его чрезвычайно великая награда (ст. 1). Господь был одновременно защитой Авраама и его наградой. Бог наградил Авраама, потому что тот одержал победу над всеми Божьими врагами.

Бог также сказал Аврааму в 15-й главе Бытия, что только тот, кто выйдет из его собственного тела, будет его наследником (ст. 4). В 16-й главе Бытия Агарь стала наложницей Авраама; к этому Авраама побудила его жена Сарра. Сарра предложила это Аврааму, и Авраам согласился. Но Бог отверг и отринул сына, произведённого посредством Агари. Бог сказал Аврааму, что его наследником будет тот, кто выйдет из его тела, и что его наследники будут столь же многочисленны, как звёзды на небе (15:5).

Авраам поверил в Бога, и Он зачёл ему это как праведность (ст. 6). Это положение получает существенное развитие в 4-й главе Послания к римлянам, где сказано, что Авраам был праотцем всех тех, кто оправдан Богом благодаря уверованию в Иисуса Христа. Авраам был примером, образцом, знамением. Итак, образцом христианской жизни является тот, кто, во-первых, призван Богом и, во-вторых, оправдан Богом. Будучи призваны, вы должны быть оправданы Богом. То, что вы оправданы Богом, означает, что вы в гармонии с Ним. Другими словами, между вами и Богом нет никакого противоречия, напротив, есть обстановка и состояние гармонии. Это означает, что вы праведны согласно Божьей праведности. Если вы оправданы, ваша праведность соответствует Божьей праведности. Авраам оказался в обстановке полной гармонии с Богом.

В 15-й главе Бытия Бог сказал Аврааму, что его потомки будут как звёзды на небе. Также Бытие раскрывает, что его земные потомки будут как песок на берегу моря. Как мы отмечали, угнетавшие Израиля народы были как волны Средиземного моря, которые раз за разом накатывались на него и сделали его подобным песку на берегу моря. На самом деле первая волна пришла из Египта. Бог сказал Аврааму в 15-й главе Бытия, что его семя будет пришельцами в Египте, они будут служить египтянам и будут притесняемы ими четыреста лет (ст. 13). В своём четвёртом поколении они опять придут в Ханаан. Также в тот день, когда Бог говорил с Авраамом в 15-й главе Бытия, Он заключил с ним завет о том, что его семени Он даст землю от Египетской реки до великой реки, реки Евфрата (ст. 18).

В жизни Авраама есть два выдающихся аспекта. Во-первых, Бог сделал потомков Авраама подобными звёздам на небе. Это новозаветные верующие как его небесные потомки. Во-вторых, Он сделает земных потомков Авраама подобными песку на берегу моря. Остаток Израиля, будучи земным прахом, пройдёт через множество волн скорби. В конечном итоге в тысячелетии остаток Израиля, прошедший через очищающие воды, станет подобным песку на берегу Средиземного моря.

Не говорил с Авраамом тринадцать лет

Бог не говорил с Авраамом тринадцать лет, потому что он взял Агарь в качестве наложницы, которая родила ему сына, Измаила, когда ему было восемьдесят шесть лет (гл. 16). Авраам оскорбил Бога, своего Друга. Поэтому Бог не общался с Авраамом тринадцать лет. В Быт. 16:16 сказано: «Авраму было восемьдесят шесть лет, когда Агарь родила Авраму Измаила». Далее, в Быт. 17:1, говорится: «И когда Авраму было девяносто девять лет, Иегова явился Авраму». Из этого следует, что на протяжении тринадцати лет между Богом и Авраамом не было никакой связи, никакого общения или говорения.

Явился в седьмой раз Аврааму, когда ему было девяносто девять лет

Бог явился в седьмой раз Аврааму, когда ему было девяносто девять лет, и заключил с ним завет обрезания, чтобы он стал отцом множества племён, и изменил его имя с Аврама на Авраама и имя его жены с Сары на Сарру, от которой у Авраама будет сын Исаак (гл. 17). Завет обрезания был знамением. Все Божьи избранники должны быть обрезаны, то есть они должны отсечь, распять, свою плоть (Гал. 5:24). Тело плоти должно быть отсечено, распято (Кол. 2:11), чтобы мы были возрождены и обновлены, став новым человеком. Авраам жил как образец христианской жизни, потому что завет обрезания означал, что он был распят, возрождён и обновлён. Это было необходимо для того, чтобы он стал отцом множества народов.

Далее, его имя и имя его жены были изменены: теперь они были не Аврамом и Сарой, а Авраамом и Саррой. Поскольку происходит изменение личности, имя тоже должно измениться. В конечном итоге Сарра родила Исаака. Это означает, что, после того как мы будем распяты и возрождены, мы родим действительное семя. В противном случае мы произведём Измаила. Если мы не распяты, не возрождены и не обновлены, мы не можем произвести Исаака. Мы будем производить ложных христиан, а не настоящих верующих. Настоящих верующих мы можем произвести, только будучи обрезаны, то есть распяты, возрождены и обновлены.

Явился ему в восьмой раз у дубов Мамре

Бог явился Аврааму в восьмой раз у дубов Мамре и общался с ним как со Своим другом (Быт. 18; 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23). В прошлом у меня возникал вопрос, зачем Бог с двумя ангелами пришёл посетить Авраама и провёл у него столько времени. Бог беседовал с Авраамом. Авраам подал Ему воды, чтобы Он омыл Свои ноги, а жена Авраама приготовила для Него еды. Бог разговаривал с Авраамом как друг. Авраам видел Бога, беседовал с Богом и прошёл с Богом какое-то расстояние. Затем Богу пришлось рассказать ему, что Он собирается сделать с Содомом. Бог заметил, что Он не может скрыть это от Авраама, потому что Авраам был Его близким другом. На самом деле цель и намерение Бога в посещении Авраама были связаны с судьбой Лота.

Бог рассказал Аврааму, что Он собирается сделать с Содомом, с определённым намерением: Ему требовалось ходатайство Авраама. Бог побуждал Авраама молиться за Лота. На самом деле Бог и Авраам как близкие друзья говорили о Лоте, но они не упоминали его имя. В конечном итоге Лот был спасён из Содома, что означает, что Бог ответил на молитву Авраама. В Быт. 19:29 сказано, что, когда Бог уничтожал Содом, Он вспомнил об Аврааме и выслал Лота оттуда. Это означает, что Он ответил на ходатайство Авраама. Из этого видно, что, живя христианской жизнью, мы должны продвигаться вперёд, пока не станем друзьями Бога и Бог не станет нашим Другом.