Коллектор библейской книги

СВЕРШЕНИЕ БОГАТСТВА ХРИСТОВА

Воплощение — Христос в плоти

Христос первоначально был бесконечным Богом в вечности; в Нём была скрыта вся полнота Божества (Кол. 2:9). Но Он стал конечным человеком во времени. Это воплощённый Господь Иисус. До воплощения Христос был только Богом без элемента человечества. После воплощения Он был уже не только соединённым, но и слитым с человеком. Когда Господь Иисус был на земле, Он был не только союзом Бога и человека, но и слиянием Бога и человека. Он был не просто Богом — Он был Богочеловеком. Этот воплощённый Христос был Богочеловеком и Человекобогом. Он был и полным Богом, и совершенным человеком с божественной природой и человеческой природой, слитыми вместе, но не образовавшими никакой третьей природы.

Смерть и воскресение — пневматический Христос

Этот Богочеловек, Христос, жил на земле тридцать три с половиной года и умер на кресте. Через Свою смерть Он совершил вечное искупление для нас. Кроме того, через Свою всеобъемлющую, побеждающую смерть Он полностью решил наши проблемы, включая Сатану, мир и всё старое творение. Затем Он воскрес из мёртвых и был преображён из плоти в Духа. Он остаётся Христом, но Христос после воскресения отличается от воплощённого Христа, который ещё не проходил через смерть и воскресение. Воплощённый Христос был в плоти; Он был Господом Иисусом, который жил на земле. После воскресения Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), всеобъемлющим, вездесущим Духом.

Когда мы говорим о Христе в плоти, все приходят к правильному заключению, что это — Господь Иисус, который жил на земле. Господь Иисус был Христом в плоти; двое были одно. Никто не скажет, что плоть была одной личностью, а Христос — другой. Но когда мы говорим о пневматическом Христе, многие с лёгкостью приходят к неправильному заключению, считая, что Дух — это одна личность, а Христос — другая. Это происходит из-за влияния традиционного богословия.

Герхард Киттель, известный немецкий специалист в толковании библейского греческого языка, выпустил словарь, содержащий определения более пяти тысяч шестисот греческих слов в Новом Завете. Он написал в этом словаре, что после Своего воскресения Христос стал пневматическим. Слово «пневматический» — это прилагательное от греческого слова «пневма». Слово «пневма» можно перевести как «дух», «дыхание» или «ветер». В 3-й главе Евангелия от Иоанна, когда Господь и Никодим говорили о возрождении, Господь сказал, что рождённое от Духа есть дух. Он также сказал, что ветер дует, где хочет. И «Дух», и «ветер» — это перевод одного и того же слова «пневма». Выражение «пневматический Христос» указывает на Христа как Духа.

После Своего воскресения Христос не перенёсся из одной формы в другую — Он преобразился, изменился по форме. Это можно сравнить с семенем, посаженным в почву. Когда из него вырастает маленький росток, оно меняет внешний вид. Вначале оно было круглым, коричневым и маленьким, а после того как оно вырастает из почвы, оно становится длинным, зелёным и высоким. Сущность остаётся той же, а форма меняется.

Сам Господь Иисус как пшеничное зерно был посеян в почву, умер, а затем воскрес. В 15-й главе Первого послания к коринфянам, говоря о теле воскресения, Павел сказал, что сеется одно тело, а прорастает другое. Это не означает, что есть два тела; это означает, что изменилась форма. В этой же главе Павел сказал, что последний Адам стал животворящим Духом. Последний Адам был пшеничным зерном; животворящий Дух был зелёным колосом пшеницы. После того как это пшеничное зерно было воскрешено, оно стало зелёным колосом пшеницы. Таким образом, оно проистекло жизненным снабжением, принеся тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный плод.