Коллектор библейской книги

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

В Отк. 14:14-16 говорится, что Господь пожал пшеницу. Но в конце Откровения, в Новом Иерусалиме, нет пшеницы. В 14-й главе Откровения Господь Иисус пожал много пшеницы, но что с ней произошло в итоге? Вся пшеница стала золотом, жемчугом и драгоценными камнями. В 14-й главе Откровения мы видим начаток и жатву; в 21-й главе мы видим золото, жемчужины и драгоценные камни. Пшеница была преобразована. В 14-й главе мы видим жатву в результате роста; в 21-й главе мы видим преобразование пшеницы. Пшеница становится драгоценными камнями посредством преобразования, так же как дерево становится камнем в результате окаменения. Чем мы являемся: пшеницей или драгоценными камнями? С одной стороны, мы пшеница, а с другой — мы среди драгоценных камней. Мы Божья нива, на которой растёт пшеница, и мы Божье строение, состоящее из всех драгоценных камней.

В конечном итоге Господня жатва станет городом. Жатва пшеницы в 14-й главе Откровения станет городом в 21-й главе. В случае жатвы мы видим рост жизни, а в городе мы видим преобразование жизни. Одновременно с преобразованием происходит строение. Рост без преобразования не производит никакого строения. Но если есть рост и преобразование, появляется строение, совокупное Тело.

ГОРОД, ПОЛНЫЙ ЖИЗНИ

Чистое слово Библии представляет Господа Иисуса как всеобъемлющее семя. В ней есть рост семени, преобразование семени, зрелость семени и окончательная завершённость распространения семени в святом городе. Новый Иерусалим построен из преобразованных материалов. Это — царство. Внутри этого города нет ничего, кроме жизни: дерево жизни растёт в реке жизни, а река жизни течёт из престола Бога и Агнца. Жизнь — это единственный путь, на который мы должны встать. Все мы должны быть на одной и той же улице, на одном и том же пути жизни, где течёт вода и растёт дерево. Это не только произведёт Божье строение, но и будет обеспечивать его всю вечность. Всю вечность Божье строение будет обеспечиваться течением жизни и ростом жизни. Сегодня мы можем переживать пробу этого полного наслаждения. Поместная церковь — это миниатюра Божьего царства, где жизнь течёт для произведения и обеспечения строения, состоящего из драгоценных материалов. В царстве есть одна жизнь, один путь и одно выражение.

ВЫРАЖАТЬ БОГА

Весь город имеет вид ясписа, что означает, что он имеет вид Бога (Отк. 4:3). В церковной жизни тоже одна жизнь, один путь и одно выражение. Сколько бы ни было поместных церквей, путь один, потому что жизнь одна. Поэтому выражение тоже одно и только одно. Не должно быть выражения нас с вами. Не должно быть выражения китайской или американской философии. Не должно быть выражения доктрин или даров. Город выражает только образ Бога. Внутри Божьей жизни есть сущность и форма. В жизненной сущности Бога мы получаем регулирующую функцию жизни. В итоге мы все будем сформированы согласно Божьему образу. Мы будем соответствовать не своему роду, а Божьему. В 1-й главе Бытия и растительная жизнь, и животная жизнь были по своему роду. Мы не будем по своему роду — мы будем по Божьему роду, будем нести Его образ и выражать Его. У всех поместных церквей должны быть только одна жизнь, один путь и одно выражение. Это одно выражение является выражением не доктрин, или учений, или духовных даров. Это выражение Христа как всеобъемлющей жизни.