Коллектор библейской книги

А. Исцеляет плохую воду у Иерихона

Сначала Елисей исцелил плохую воду у Иерихона (4 Цар. 2:19-22). Когда люди города сказали Елисею, что вода там плохая и земля бесплодна, он вышел к истоку воды и бросил туда соли, сказав: «Так говорит Иегова: Я исцелил эту воду; не будет больше оттуда ни смерти, ни бесплодия» (ст. 21). Иерихон обозначает Сатану, а у Сатаны всё представляет собой смерть, включая воду. Однако плохая вода у Иерихона была исцелена по слову Елисея и стала хорошей водой, водой, дающей жизнь.

Первым чудом, которое Господь Иисус совершил в Евангелии от Иоанна, было превращение воды в вино (2:3-11). Значение этого чуда — превращение смерти в жизнь. Превращение смерти в жизнь — это руководящий принцип всех чудес Господа в Евангелии от Иоанна и всех Его действий в случаях, представленных в главах с 3-й по 11-ю Евангелия от Иоанна. Значение чуда, совершённого Елисеем во 2-й главе Четвёртой книги царств, и чуда, совершённого Господом Иисусом во 2-й главе Евангелия от Иоанна, одно и то же: это превращение смерти в жизнь.

Б. Называет несуществующее как существующее

После этого Елисей называл несуществующее как существующее (4 Цар. 4:1-7, 8-17, 42-44; ср. Мф. 14:14-21; 15:32-39; Рим. 4:17Б). В частности, Елисей назвал несуществующее как существующее, когда он произвёл множество сосудов с маслом из одного сосуда. То же самое, в принципе, сделал Господь Иисус. В 14-й и 15-й главах Евангелия от Матфея Он накормил толпы несколькими хлебами и рыбами.

В этом вопросе Елисей тоже является прообразом Господа Иисуса в новозаветном веке. Елисей в большей мере, чем любой другой пророк, совершал дела, которые в прообразе представляли собой то же самое, что Господь Иисус совершал в действительности. В принципе, Елисей и Господь Иисус делали одно и то же, совершая чудеса благодати в жизни.

В. Воскрешает мёртвого из смерти

Кроме того, Елисей воскресил мёртвого из смерти (4 Цар. 4:18-37; ср. Евр. 11:35; Лк. 7:11-17; Ин. 11:41-44; Рим. 4:17Б). Господь Иисус воскресил миллионы людей, включая нас (Ин. 5:25).

Называть несуществующее как существующее и оживотворять мёртвых — это не просто чудеса. Это — благодать, результатом которой становится жизнь для царствования в жизни в качестве царей.