Коллектор библейской книги

II. ЭЛИФАЗ УПРЕКАЕТ И ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ЕГО

В 15-й главе мы видим, что Элифаз упрекает и предостерегает Иова.

А. Упрекает Иова в его гордости и самоправедности

В стихах с 1 по 16 Элифаз упрекал Иова в его гордости и самоправедности.

1. Говорит, что знание Иова суетно, как ветер, и лишено страха Бога

Элифаз сказал, что знание Иова суетно, как ветер, лишено страха Бога и ограничивает раздумье перед Богом. По словам Элифаза, беззаконие Иова наставляло его уста и Иов избирал язык хитрых. Поэтому Иова осуждали его же уста и его губы свидетельствовали против него (ст. 1-6).

2. Говорит, что Иов гордится своим превосходством

После этого Элифаз упрекал Иова за то, что он гордится своим превосходством (ст. 7-13). Элифаз спрашивал его: «Разве ты родился первым человеком? Или прежде холмов ты был произведён на свет? Разве ты слушал во время тайного совета Божьего? И ты ограничиваешь мудрость самим собой? Что ты знаешь, чего не знаем мы? Что ты понимаешь, чего нет у нас?» (ст. 7-9). Затем Элифаз стал говорить Иову, что Иову мало Божьих мягких слов утешения, что он позволяет своему сердцу уносить его и что он обращает свой дух против Бога.

3. Говорит, что Иов самоправеден

Наконец, Элифаз упрекнул Иова за то, что он самоправеден. Элифаз заметил, что человек, рождённый женщиной, не может быть чистым или праведным, что Бог не доверяет Своим святым и что даже небеса не чисты в Его глазах, а тем более — человек мерзкий и растленный и пьющий несправедливость, как воду (ст. 14-16).

Б. Предостерегает Иова жалким концом порочного

Упрекнув Иова, Элифаз затем предостерёг его жалким концом порочного (ст. 17-35). Это предостережение опиралось на принцип добра и зла. Придерживаясь этого принципа, Элифаз сказал, что порочные, чьё сердце готовит обман, будут устрашаемы невзгодами и теснотой, что они не будут богатыми и их состояние не удержится, что они не уйдут от тьмы и суета будет их воздаянием. Представление Элифаза целиком и полностью соответствовало добру и злу. На его взгляд, хорошие люди должны преуспевать, а порочные — страдать.

Прочитав главы с 12-й по 15-ю, мы видим и состояние Иова, и состояние Элифаза. У Иова, человека с очень сильным характером, был комплекс превосходства, а Элифаз был типичным глупцом, который пытался учить Иова, упрекая его и предостерегая его в соответствии с принципом добра и зла.