Коллектор библейской книги

ЛИЧНОСТЬ ГОСПОДА И ЕГО ПОРУЧЕНИЕ

В Ин. 20:31 говорится: «А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени». Этот стих беспокоил меня на протяжении многих лет. Я не мог понять, почему в Ин. 20:31 говорится не только о Сыне Божьем, но и о Христе. Меня учили, что Христос был Божьим Помазанником, который должен был осуществить Божье поручение и основать царство. Почему, чтобы получить вечную жизнь, необходимо верить, что Иисус есть Христос? Я думал, что если я уверовал в Сына Божьего, то этого достаточно, для того чтобы получить вечную жизнь. В Ин. 20:31 убедительно показано, что, для того чтобы получить вечную жизнь, мы должны верить в Христа. При этом в Новом Завете говорится, что мы получаем вечную жизнь посредством веры в Сына Божьего (Ин. 3:16). В итоге я понял, что титул «Сын Божий» связан с Личностью Господа, а титул «Христос» связан с Его поручением. Нам нужно верить, что Иисус — это Сын Божий, потому что Личность Иисуса как Сына Божьего связана с вечной жизнью. Но чтобы Сын Божий мог осуществить Своё поручение и вложить в нас Себя как жизнь, Он должен быть Божьим Помазанником. Именно благодаря тому что Господь Иисус является Христом, Он вкладывает в нас Себя как Сына Божьего, чтобы мы получили вечную жизнь.

УЧЕНИКИ НАЧИНАЮТ ПОНИМАТЬ СОБЫТИЯ, ОПИСАННЫЕ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАРКА

В Евангелии от Марка Господь Иисус не просто обучает учеников. Он берёт их повсюду с Собой, чтобы они видели, как Он живёт. Они слышали, что Господь говорил, и видели, что Он делал. Они видели, как Он поступал в самых разных случаях. В то время толкование этих событий ещё не было дано. Они изумлялись, когда Он шёл впереди них в Иерусалим: «И были они в пути, восходя в Иерусалим, и Иисус шёл впереди них. И они изумлялись, а те, кто шёл следом, боялись» (10:32).

В Евангелии от Марка мы видим, что, куда бы Господь Иисус ни шёл, Он всегда брал с Собой учеников. Они были с Ним, когда Он входил в Иерусалим, они были с Ним, когда Он очищал храм, они были с Ним, когда Он ночевал в Вифании, они были с Ним, когда Он ел пасхальный пир и основал Свою трапезу, и они были с Ним, когда Его предали и схватили.

После смерти, воскресения и вознесения Господа ученики поняли значение всех событий, описанных в Евангелии от Марка. В своём первом Послании Пётр говорит: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых» (1 Пет. 1:3). Этот стих показывает, что глаза Петра открылись и он полностью осознал, что сделал с ним Господь.

После дня Пятидесятницы Пётр понял, что именно он переживал ранее вместе со Спасителем. Возможно, Пётр говорил себе: «Теперь я знаю, почему мой Господь смело шёл в Иерусалим. Теперь я понимаю, что суд над Господом и Его распятие включали и меня. Когда Он был распят и погребён, я был распят и погребён вместе с Ним. Когда Он был воскрешён, я был воскрешён вместе с Ним. Тогда Он нёс меня, а теперь я несу Его, поскольку Он во мне, а я в Нём. С того момента как Господь призвал меня, Он начал вкладывать меня в Себя, а также сеять Себя в меня. Слава Господу, что сегодня Он во мне, а я в Нём! Господь и я — одно!»

Возможно, кто-то спросит, откуда мы знаем, что Пётр и другие ученики впоследствии поняли значение событий, описанных в Евангелии от Марка. Мы говорим это на основании того, что написано в Посланиях. Новозаветные Послания истолковывают биографию Господа Иисуса, описанную в Евангелии от Марка.

СЛЕПОТА УЧЕНИКОВ ГОСПОДА

В Евангелии от Марка ученики Господа были слепыми и ничего не понимали. В 8:31 Он учит их, ясно говоря им о Своей смерти и воскресении: «И Он начал учить их, что Сын Человеческий должен многое претерпеть, и быть отвергнут старейшинами, главными священниками и книжниками, и быть убит, и через три дня воскреснуть». Несмотря на такие ясные слова, ученики не поняли Господа.

Поскольку в первый раз ученики Господа не получили откровения о Его смерти и воскресении, Он сказал им об этом ещё раз в 9:31: «Ибо Он учил Своих учеников. И Он говорил им: Сын Человеческий отдаётся в руки людей, и они убьют Его; и, будучи убит, Он через три дня воскреснет». В стихе 32 говорится, что «они не понимали этого слова и боялись Его спросить».

В 9:33 и 34 мы видим ещё одно свидетельство того, насколько слепы были ученики и насколько они были неспособны понять Его слово о Его смерти и воскресении. После того как Господь и Его ученики пришли в Капернаум, Он спросил их: «О чём вы рассуждали по пути?» (ст. 33). Они молчали, «ибо по пути поспорили друг с другом, кто больше». Они были так слепы! Господь ясно сказал им, что Его убьют и что через три дня Он воскреснет, но они не поняли ни слова. На самом деле, сразу после того как Он во второй раз раскрыл им Свою смерть и воскресение, они начали спорить друг с другом о том, кто больше.

В 10:32 Господь Иисус пошёл со Своими учениками в Иерусалим. В 10:33 и 34 Господь раскрыл Свою смерть и воскресение в третий раз: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет отдан главным священникам и книжникам. И осудят Его на смерть, и отдадут Его язычникам, и будут издеваться над Ним, и плевать в Него, и бичевать Его, и убьют. И через три дня Он воскреснет». Сразу после того как Он произнёс эти понятные слова, Иаков и Иоанн сказали Ему: «Учитель, мы хотим, чтобы, о чём бы мы Тебя ни попросили, Ты сделал для нас» (10:35). Когда Он спросил их: «Что вы хотите, чтобы Я для вас сделал?» — они сказали: «Дай нам, чтобы мы сели один справа от Тебя, а один слева в Твоей славе» (ст. 36-37). Услышав это, остальные «начали негодовать на Иакова и Иоанна» (ст. 41). Это означает, что ученики были неспособны понять откровение Господа о Его смерти и воскресении.

НАС НУЖНО ПРИВЕСТИ НА КРЕСТ

Хотя ученики были совершенно слепыми и ничего не понимали, Господь Иисус не собирался отказываться от Своей цели. Он хотел привести учеников вместе с Собой на крест. Он знал, что, когда Он будет распят, они будут распяты с Ним.

Просьба Иакова и Иоанна о том, чтобы Господь дал им сесть справа и слева от Него в Его славе, и негодование десяти учеников доказывают, что все они были слепыми и нуждались в исцелении. Поэтому примечательно, что в следующем разделе Евангелия от Марка говорится об исцелении слепого Вартимея (10:46-52). Слепой Вартимей представляет всех учеников, в том числе и нас. Мы тоже были слепыми и нуждались в исцелении Господа. Доказательством нашей слепоты является то, что иногда мы слушаем сообщение за сообщением, но ничего не видим. Мы не видим откровения Господа, а продолжаем держаться за свои представления. Мы не знаем, что значит умереть с Христом и участвовать в Его воскресении. Несомненно, нас нужно привести на крест.

На первый взгляд, когда Господь Иисус был распят, Он был распят один. На самом деле в глазах Бога вместе с Христом были распяты все ученики, в том числе и мы. Мы знаем это из откровения в Посланиях.

Если мы посмотрим на учеников, мы увидим, что у каждого из них были странности. Если мы будем честными по отношению к себе, мы поймём, что у каждого из нас есть странности; более того, наше состояние является ненормальным. Что нам делать в этой ситуации? Нам ничего не нужно делать, потому что Господь уже сделал всё необходимое. Он привёл нас в Свою смерть. Он распял нас всех вместе с Собой.