Коллектор библейской книги

ПОВЕСТВОВАНИЕ О ДЕЛАХ ГОСПОДА И ОПИСАНИЕ ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

Ключ к пониманию Евангелия от Марка таков: в этом Евангелии мы видим намного больше дел Господа, чем Его слов. Марк мало говорит о том, чему Господь учил. Например, он не включил в своё Евангелие сообщение, сделанное Господом на горе (Мф. 5—7). Кроме того, Марк не включил в своё повествование длинные пророчества и многочисленные притчи, которые мы видим у Матфея и Луки. В основном Марк подробно описывает дела Господа. Он включает в своё повествование множество деталей, чтобы изобразить красоту и превосходные качества человечества Христа как Спасителя-Раба. Если мы увидим это, то мы полюбим Евангелие от Марка.

Секрет к пониманию Евангелия от Марка — в том, чтобы видеть, что в этой книге ярко и подробно описываются превосходные и чудесные человеческие добродетели Господа Иисуса. На самом деле, об этом Евангелии говорить довольно трудно. Для того чтобы рассмотреть то, что показано лишь в первых трёх главах, потребовалось бы двадцать сообщений, поскольку человечество Господа описывается в этой книге очень ярко и подробно. Как чудесно показаны добродетели человечества Господа в Евангелии от Марка! Нам нужны особые слова от Господа, чтобы говорить об этих моментах. За многие годы я привык говорить о всеобъемлющем Христе, о церкви, о составном, приготовленном и обитающем в нас Духе. Но когда мы подходим к Евангелию от Марка, я чувствую, что мне нужны другие слова, и я прошу Господа дать мне их.

АВТОР ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

Автором этого Евангелия был Марк, которого также называли Иоанном (Деян. 12:25), сын одной из Марий (которая была близка к апостолу Петру в иерусалимской церкви — Деян. 12:12). Он был также двоюродным братом Варнавы (Кол. 4:10). Он сопровождал Варнаву и Савла в их служении (Деян. 12:25) и присоединился к Павлу в первом путешествии его служения язычникам (Деян. 13:5). Однако в Пергии Марк оставил Павла и повернул назад (Деян. 13:13). Поскольку он повернул назад, Павел отказался взять его в своё второе путешествие. Тогда Варнава отделился от Павла, после чего Марк присоединился к Варнаве в его работе (Деян. 15:36-40). Однако в последние годы жизни Павла Марк был близок к Павлу (Кол. 4:10; Флм. 24) и был полезен ему для служения, пока Павел не принял мученическую смерть (2 Тим. 4:11). Он был близок к Петру и, вероятно, находился с ним постоянно, судя по тому, что Пётр считал его своим сыном (1 Пет. 5:13).

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ЕВАНГЕЛИЯ МАРКА

С ранних дней церкви Евангелие Марка считается письменным изложением устного рассказа Петра, который сопровождал Спасителя в Его благовестническом труде от начала (Мк. 1:16-18) до конца (14:54, 66-72). Повествование Марка соответствует исторической последовательности событий и сообщает больше подробностей об исторических фактах, чем другие Евангелия. Сжатое изложение всего этого Евангелия содержится в словах Петра в Деян. 10:36-42.

В отношении Евангелия от Марка мы должны помнить три момента: во-первых, что это Евангелие представляет собой письменное изложение истории Иисуса Христа, Сына Божьего, рассказанной Петром; во-вторых, что это Евангелие было написано в соответствии с исторической последовательностью событий; и, в-третьих, что в этом Евангелии сообщается больше подробностей об исторических фактах, чем в других Евангелиях. На самом деле, Евангелие от Марка можно считать Евангелием от Петра. Пётр устно рассказал Марку историю Господа Иисуса, а Марк записал эту историю. Кроме того, в этом Евангелии биография Господа написана в соответствии с исторической последовательностью событий. Повествование у Матфея, напротив, соответствует доктрине. Если мы хотим узнать о фактических событиях в жизни Господа в соответствии с исторической последовательностью, то нам нужно Евангелие от Марка. Кроме того, Марк сообщает больше подробностей об исторических фактах, чем авторы других Евангелий. Как мы уже отмечали, Марк уделяет больше внимания тому, что Господь делал, чем тому, что Он говорил. Это соответствует замыслу Марка показать Господа как Раба. Раб — это тот, кто работает, а не тот, кто много говорит. Поэтому Марк подробно говорит о делах Господа.

Иоанн показывает Спасителя-Бога, подчёркивая божественность Спасителя в Его человечестве. Матфей показывает Спасителя-Царя, Марк — Спасителя-Раба, а Лука — Спасителя-Человека. Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки являются синоптическими: все они изображают человечество Спасителя в различных аспектах — в сочетании с Его божественностью. Поскольку Марк показывает Спасителя как раба, он ничего не говорит о Его родословии и статусе, потому что предки раба не заслуживают упоминания. Кроме того, в отличие от Матфея, который показывает чудесные учения Спасителя и Его притчи о небесном царстве, и Иоанна, который показывает Его глубокие откровения о божественных истинах, Марк стремится запечатлеть в нас не удивительные слова Раба, а Его превосходные дела в Его благовестническом труде. Евангелие Марка сообщает больше подробностей, чем другие Евангелия, чтобы изобразить старательность, верность и другие добродетели Спасителя- Раба в служении спасения, в котором Он служил грешникам для Бога. В Евангелии Марка показаны исполнение содержащихся в Ис. 42:1-4, 6-7; 49:5-7; 50:4-7; 52:13— 53:12 пророчеств о Христе как о Рабе Иеговы и подробности содержащегося в Флп. 2:5-11 учения о Христе как о Божьем Рабе. Его старательность в труде, Его потребность в пище и отдыхе (Мк. 3:20-21; 6:31), Его гнев (3:5), Его стоны (7:34), Его тёплое отношение к людям (10:21) — всё это показывает нам прекрасную картину Его человечества в его добродетели и совершенстве. Его господство (2:28), Его всеведение (2:8), Его чудодейственная сила и Его власть изгонять бесов (1:27; 3:15), прощать грехи (2:7, 10) и заставлять замолчать ветер и море (4:39) во всей полноте являют Его божественность в её славе и чести. Как прекрасен Божий Раб! Невозможно не любить Его и не восхищаться Им! Этот Раб служил грешникам как их Спаситель-Раб, отдав Свою жизнь как выкуп за них (10:45), чтобы исполнить вечный замысел Бога, Рабом которого Он был.