Коллектор библейской книги

Б. Поклоняется Богу согласно Божьему откровению

Авель принёс свою жертву не согласно своему представлению, мысли или пути, а согласно Божьему пути спасения. Он поклонялся Богу согласно Его откровению (Евр. 11:4). В отличие от Каина Авель принёс первородных своего стада, и это были, судя по всему, ягнята. В Библии сказано, что он «принёс… от первородных своего стада, то есть от их тучных частей» (Быт. 4:4). Принося тук, он убивал жертву и проливал кровь, потому что без этого было бы невозможно принести Богу тук. Авель осознавал, что ему необходимо приношение с пролитием крови. Он знал, что он рождён от падших родителей и что он порочный, грешный и осквернённый в глазах Бога. Поэтому он приносил от первородных своего стада, что включало в себя пролитие крови для его искупления и сжигание тука для Божьего удовлетворения. Кто велел ему приносить первородных от овец? Он, несомненно, делал это, получив наставление от своих родителей. То, что делал Авель, в точности соответствует требованиям Моисеева закона, который был дан позже. Это доказывает, что его путь поклонения Богу соответствовал божественному откровению Бога, а не его собственным представлениям.

Мы — падшие люди, и всё, о чём мы думаем, является греховным. Даже если у нас самые лучшие мысли, наше мышление всё равно греховное. Более того, всё, что мы видим и говорим, является греховным. Блаженный Августин сказал, что даже слёзы нашего покаяния нуждаются в очищении кровью. Мы настолько греховные, что нам нужно покаяться даже в нашем покаянии. Мы — воплощение греха. Следовательно, всё, что берёт начало в нас, в нашем мышлении, говорении, слышании и в наших чувствах, является греховным. Мы должны отложить себя в сторону. Отложить себя в сторону — значит на самом деле отложить дьявола в сторону, потому что дьявол — в нашем «я». Если мы отбросим себя в сторону, мы одновременно полностью отвергнем Сатану. Не говорите: «Мой путь хороший. Мои мысли превосходные». Какими бы превосходными ни были ваши мысли, в них Сатана и вы должны отвергнуть их и принять Божий путь в соответствии с Его откровением.

Приношение Авеля было прообразом Христа. Согласно Числ. 18:17, израильтяне не имели права есть первородных коровы или овцы — прообраз Христа; их следовало приносить в качестве приношения Богу. Следовательно, если рассматривать это как прообраз, Авель принёс Богу Христа. У приношения первородных коровы или овцы есть два аспекта: кровь, которой кропили на жертвенник для искупления, и тук, который сжигали на жертвеннике в качестве приношения — сладостного благоухания для Господа для Его удовлетворения. У Господа Иисуса Христа были эти два аспекта. У Него была кровь, которую Он пролил за нас, и был тук, который удовлетворил Божье желание. Авель, следуя слову своих родителей о Божьем пути спасения, принёс Богу такое приношение. Таким образом, Авель принял Христа как свой покров и был оправдан Богом (Евр. 11:4; Мф. 23:35). Нам нужна кровь Христа для нашего очищения, и нам нужен Сам Христос для нашего покрова, чтобы Бог принял нас и чтобы мы удовлетворили Его.

Позвольте мне поделиться с вами своими переживаниями. Когда я был активным молодым человеком, я считал, что я могу и должен сделать многое для Бога. Я считал себя достаточно умным, довольно инициативным и очень способным. Поэтому я мечтал о том, как много я сделаю для Бога и для церкви. Вскоре после этого божественный свет начал сиять на меня. Хотя вначале я видел не так много, свет продолжал сиять день и ночь, даже пока я спал. В конце концов я был озарён до такой степени, что склонился перед Господом и сказал: «Господь, я не осмеливаюсь смотреть на себя или думать о себе. Всё, чем я являюсь, — это позор. Каждая часть моего существа безобразна». Я действительно увидел себя подобным образом. Именно в то время я начал осознавать драгоценность Господней крови. Я молился: «Господь, мне нечего сказать. Очисти меня. Очисти меня Своей кровью. Очисти мои глаза, очисти мои мысли, очисти каждую часть моего существа. Господь, очисти всё». Однажды я исповедовался Господу полдня. Хотя я исповедовался без перерыва, в конце я почувствовал, что моя исповедь не была тщательной. Внутри меня возникло глубокое убеждение, что я не смею ничего делать. Я мог только сказать: «Господь, я не должен ничего начинать. Всё моё существо нуждается в Твоём очищении, а не в моих делах. Господь, я просто применяю Твою кровь. Господь, начни что-то Сам. Если Ты ничего не будешь делать, то я тоже ничего не буду делать». Я был захвачен небесным видением. Я увидел, что всё моё существо было всецело греховным и что я не должен ничего изобретать и ничего начинать, что всё исходившее из меня было осквернённым в глазах Бога, что даже мои слёзы покаяния нуждались в очищении кровью и что в моём покаянии присутствовал элемент моего «я», который делал моё покаяние нечистым. Поэтому я должен был покаяться и в этом покаянии. Вот что значит применить кровь Иисуса и облечься в Христа как свою праведность, как свой покров. Я пришёл к осознанию своей потребности в крови Христа. Я осознал: всё, что я делаю, должно быть просто житием Христа как моего покрова. «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Вот что значит приносить первородных и тук Господу. Я могу засвидетельствовать, что никогда я не был таким радостным, как в тот раз. Я был наполнен сладостью Господа. Я был на небесах. Таково переживание Авеля. Я знаю, что у многих из вас, читающих это сообщение, было подобное переживание.

То, что сделал Авель, в точности соответствует благовестию в Новом Завете, в котором говорится, что нам следует принять очищение крови, отречься от себя, отложить себя в сторону и принять Христа как свой покров. Нам нужно исповедовать свои грехи и отрекаться от своего «я». Нам нужно приносить Христа как первородного от Божьих овец и преподносить Его тук как сладость, удовлетворяющую Бога, забывая себя, отвергая себя, отрекаясь от себя, откладывая себя в сторону и принимая Его как свой покров. Если мы будем делать это, мы будем жить не только для Него, но и Им. Христос является не только жертвой для Бога, но и Божьим путём, путём искупления и жизни. В Евр. 11:4 говорится, что благодаря жертве, которую Авель принёс в вере как прообраз Христа, он обрёл свидетельство, что он праведен. Посредством такой веры он продолжает говорить и сегодня.